socialarte

um tempo de quase fim.

2012-01-31T11:34:00.002Z

o tempo não cura e tudo mas passa sobre a tua pele como um caleidoscópio de injúrias. não há verdade que o tempo saiba ensinar nem há verdade que o tempo faça acordar. e quando pensas que com o tempo a realidade ajusta suas costuras, fazes por esquecer-te que não te entregas, dobando-te, apenas, nas margens amplas de um tempo cru.

o tempo faz-se contigo e tu és o corpo do tempo. o tempo és tu que nada curas quando te voltas para o tempo esperando que costure tuas bainhas.

e saberás quantos dias vives no tempo quando te fores.
e de lá onde tu és te chorarás,
porque do tempo foste capaz
de te esquecer.

virou-se-me o inverno em verão

2011-07-28T11:50:00.002+01:00

fechar portas e janelas é um assunto muito particular quando estamos perto do meio do ano, de olhos a cair de estragados, de rostos quietos e já praticamente sem expressão. fechar gavetas, capas e canetas é quase o mesmo que fechar as minhas mãos… guardar o peito em suspensão. sair com ele cá dentro para o revelar depois da reabertura de todas as portas e das janelas que com ele se fecharam antes de ir.
ano após ano encaro o mesmo rumo desacertado que acaba aqui, em fim de linha mal definido, a meio do ano, quando os olhos pesam, desarranjados, quando o corpo pende para a inacção, quando o peito entra num pousio feito de renúncia. e a cada ano, depois do outro, estancio nestes balanços de vida que se transmuta noutra, tão ilusoriamente, e por momentos de fadiga intensa, para regressar como fui.
fechar os estores e as malas dentro de um copo.
fechar o olhar, essa pausa na emoção de um ano, dentro do mundo.
fechar o dia e a noite para sentir o vento que pode, quem sabe, expurgar a alma que tem de rever-se depois, mais clara e mais limpa, ou mais sólida e mais capaz. a meio do ano é quando tudo se transforma em coisa qualquer que emerge para submergir. e neste dealbar da última porção do ano quero vingar a minha sorte de derivas. virou-se-me o inverno em verão e firmemente me encerro para o refresco da sorte que almejo para todos quantos outros dias virão.

sem título 002

2010-07-30T16:44:00.002+01:00

pego em tudo o que sou, de pesado e vigoroso, de anseio e estremeção, de medo e de paixão, de palavras e mais silêncios, de sim e mais que não, sempre incompleta, e aninho-me nos caminhos que me levam destino fora. pego na minha fardagem prenhe de lembranças, num saco cheio de cinzas e deixo que o céu cumpra sua fortuna, em mirabolantes direcções.

Novas Visões do Passado

2010-04-15T10:27:00.003+01:00

Colóquio
Novas Visões do Passado.
Dia Internacional dos Monumentos e Sítios.
17-IV-2010. Auditório de Santa Clara-a-Velha. Coimbra.

Programa:

10:00h - Francisco Pato de Macedo: O patrono e a construção;
10:35h - Maria da Conceição Lopes: Perfurar as Cotas;
11:05 - pausa
11:35h - José Aguiar: Conservação ou Gestão da mudança? De onde viemos e para onde vamos?
12:05h - José Alves Costa: Visões alternativas para o espaço.
12:35h - Debate

15:00h - Eugénia Cunha e Francisco Curate: Doença e morte no espaço sagrado;
15:35h - Maria de Lurdes Craveiro: A capitalização da memória. O túmulo novo da Rainha;
16:05h - Pausa
16:35h - Carla Alexandra Gonçalves: A escultura pétrea Quinhentista em Santa Clara.
17:05h - Debate.

(Dado que a lotação do auditório é de 60 lugares, torna-se imprescindível
que façam as inscrições para: icesar@drcc.pt)

Para uma Introdução à Sociologia da Arte

2010-02-11T17:01:00.002Z

Já nas bancas e tão perto de si...

Âme

2010-02-08T16:00:00.003Z

«Os sentidos aos quais o homem se apresenta como objecto artístico são a visão e a audição; à visão representa-se o homem exterior, à audição o homem interior.» Richard Wagner (1849), A obra de arte do futuro, Antígona, 2003 p. 45.

"Bauhaus: arquitectura e causa pública"

2010-02-05T11:53:00.002Z

O Colóquio "Bauhaus: arquitectura e causa pública", constitui uma iniciativa integrada na XII Semana Cultural da Universidade de Coimbra, e promove-se pela Secção de Artes do Departamento de História, Arqueologia e Artes da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra (FLUC), Centro de Estudos Interdisciplinares do Século XX da Universidade de Coimbra (CEIS20), Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e Porto (CEAUCP), Colégio das Artes (UC) e Trienal de Arquitectura de Lisboa.

O Colóquio realizar-se-á no dia 3 de Março de 2010 no Auditório da Reitoria da Universidade de Coimbra, visando promover o debate sobre a relação entre o universo estético e o espaço político. Procurará, ainda, divulgar a história da Bauhaus, cujo 90.º aniversário recentemente se registou, reinterpretando-a num contexto contemporâneo e transcultural, bem como problematizar o conceito de «moderno» e respectivas balizas.

Programa do Colóquio:

9h00 – Recepção dos participantes. Entrega da documentação.
9h30 – Sessão de abertura
10h00 – Conferência inaugural: Werner Möller (Fundação Bauhaus Dessau), Bauhaus: what are we talking about?
11h00 – Pausa para café
11h15 – Pedro Vieira de Almeida (ESAP-CEAA), Evolução e politização do conceito de moderno – o papel da Bauhaus
12h15 – Jacinto Rodrigues (FAUP), Revisitar e aprender com a Bauhaus
12h45 – Debate
Pausa para almoço
14h00 – António Sousa Ribeiro (FLUC), Uma modernidade ameaçada. Arte, cultura e política na República de Weimar
14h30 – Joana Brites (FLUC; CEIS20), Moderno, modernos
15h00 – Debate
15h30 – Pausa para café
16h00 – Ana Vaz Milheiro (ISCTE;UAL), Influências da Bauhaus nas arquitecturas brasileira e africana
16h30 – Delfim Sardo (FLUC; Colégio das Artes), Pensar a Bauhaus hoje
17h00 – Debate e encerramento
18h30 – Inauguração da exposição da Colecção Paulo Parra: Entre a Bauhaus e o novo racionalismo (Galeria de Exposições Temporárias do Museu Antropológico da Universidade de Coimbra)

a António Sérgio...

2009-11-02T15:37:00.000Z

e se eu ... estivesse aqui mais vezes?

2009-10-15T16:44:00.000+01:00

coisas de que se ouviram e que jamais podem esquecer-se

2009-08-18T16:27:00.000+01:00

(conversa entre mulheres num banho turco de um espaço hoteleiro em Tróia, Portugal)

...
─ Então onde é que ela passou férias?
─ Em Porto Seguro, na Madeira… ou no Funchal…
─ Porto Seguro do Funchal? Mas Porto Seguro não é nos Açores?
─ Ah pois é… baralho sempre isso, é nos Açores, é.
...

sem título

2009-07-21T12:07:00.000+01:00

You are my flesh
You are my bones
You are endless shifting tones
You are my eyes you are my ears
You are the salt within my tears
You are my noise you are my sound
You are the dark and shifting ground
You are my yes you are my no
You are rarely wrong i know

So move with me
With me removed

You are my down you are my up
You're so now never give up
You are my last you are my first
You are my good luck and my worst
You are my love you are my pay
You see green when i see grey
You are my bad i am your good
There are words misunderstood

So move with me
With me removed

You are my fingers i am your hand
I am your three man one man band
You are my breath i am your tongue
I feel old when you look young
I am your feet you are my toes
Where you come from no-one knows
I am your vision
You are my scent
I am borrowed you are lent

I am nervous you are calm
I see lines upon your palm
I am close we are near
Though the ending is not clear
We are seperate we are one
The division has begun
You are my future i am your past
Even music will not last

So move with me
With me removed

You and us together
Together in this room
You will not remember
This passing moment soon

I am nervous you are calm
I see lines upom your palm
I am close we are near
Though the ending is not here
We are seperate we are one
The division has begun
You are my future i am your past
Even music will not last

So move with me
With me removed

You and us together
Together in this room
You will not remember
This passing moment soon
.................................

até sempre Pina Bausch

2009-06-30T16:03:00.000+01:00

coisas de pedagogia entre outros assuntos pertinentes

2009-06-25T12:28:00.002+01:00

Ontem estive a ver e a ouvir as palavras de Nuno Crato num canal de televisão portuguesa. E acreditei (corroborando) em tudo quanto ouvi, esperando que as palavras ali ditas entrassem, tranquilamente, em todas as casas por este país fora (ou dentro), porque elas são necessárias, especialmente na conjuntura (educativa, cultural e científica, entre outras) em que vivemos.

É urgente que o país se dê conta de que está a retroceder, degradando-se. É que a degradação de um país parte, como se sabe, da formação dos seus cidadãos, e quando eles não são formados, quando a desacreditação das fundações do conhecimento é prática corrente, não pode, qualquer que seja a sociedade moderna, tornar-se numa sociedade de facto, atendendo aos predicados que a ela convêm imputar-se.

Felizmente que nem todos estão de olhos vendados, e que há, mesmo que poucos, alguns sujeitos que reflectem sobre estes assuntos estruturantes com inteligência e com verticalidade, expondo, com a clareza que importa a estes assuntos, que o caminho da formação, desde os primeiros anos de vida dos sujeitos em processo formativo, passa pelo trabalho e pelo esforço, pela memorização, pela repetição de exercícios, pela sistematização, pela prática, ainda que mal compreendida, mas depois absorvida, pela activação de mecanismos adstritos à aquisição de conhecimento.

As modernas práticas de formação instigam, segundo Nuno Crato, e que todos nós testemunhamos, à auto-aprendizagem e à motivação individual mas, todavia, não pode um sujeito, e independentemente da sua idade (ou grau de formação), motivar-se sem conhecer, já que é a própria(e constante)aquisição de conhecimento que proporciona um crescendo de motivação. Trata-se de um processo circular, e não de um esquema linear de aprendizagem.

Recordo outro assunto tratado na entrevista de ontem, e que toca a questão daquilo que podemos designar como a aprendizagem a brincar... Quando as prática pedagógicas atendem à forma como devem ensinar-se os aprendentes, investindo-se sobremaneira no aspecto, quanto mais apelativo em termos de formas e de cores e de esquemas que, eventualmente, motivem os formandos, ao invés de investir na qualidade do ensino, alicerçado nas raízes que o devem fundar, tais como oferecer as ferramentas de trabalho de forma orientada, fortalecer os esquemas de aquisição de conhecimento, instigar ao esforço e à prática repetitiva, alargar o espectro de assuntos, explicar o sentido que todos os assuntos possuem de forma transdisciplinar, ou, numa palavra, ensinar (de um lado) para aprender (de outro).

Também eu credito que um formando, para aprender, tem de esforçar-se, tem de memorizar e tem, depois disso, de compreender. Trata-se de um processo que começa, tal como Nuno Crato defende, a partir do grau zero do conhecimento, ou seja, os nossos estudantes começam, no ensino básico, a trabalhar assuntos e a activar mecanismos mesmo antes de se darem conta do que efectivamente estão a praticar, e mesmo sem saberem o que estão, na verdade, a conceber. O que estimula estes aprendentes é, precisamente, a luta que dá este processo e a vitória do alcance de resultados, mesmo que ainda desconhecidos, ou mesmo que desconhecido seja o objectivo desses resultados. Com o tempo, e com o crescendo destas práticas (entre outras que o ensino tradicional promove) surge, no horizonte destes estudantes, ainda que de forma esboçada e incompleta, a razão que levou o professor à prática sistemática do processo que ele viveu.

Trata-se de um caminho longo e duro, mas que forma o sujeito e que lhe oferece a possibilidade de, mais tarde, adquirir, então de forma mais individual, mas alicerçada, outros níveis de conhecimento. O crescimento do estudante desde o primeiro ano faz-se de forma espiralada, diria eu.

Ficam aqui outros textos, da autoria de Nuno Crato, que servem como exemplos da qualidade das suas ideias que, por seu turno, são o fruto de uma pesquisa séria sobre estes assuntos que ao país deveriam importar mais do que outros... sob pena de uma hipoteca com base na alienação e na ausência de formação dos indivíduos que a compõem.

de dentro para fora e de fora para dentro

2009-05-20T16:33:00.003+01:00

olho para fora e vejo para dentro. mal consigo alcançar o que está fora. mas sei o que está dentro. quero sair de dentro para fora. ver o fora como vejo o dentro… .

take me out of your skin

Berlin calling...

2009-05-20T12:48:00.001+01:00

sente-.---.-sente

2009-05-20T11:34:00.000+01:00

III CICLO DE CONFERÊNCIAS PARA O ESTUDO DOS BENS CULTURAIS DA IGREJA

2009-05-06T19:35:00.001+01:00

28, 29 e 30 de Maio de 2009

Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

UCP, Lisboa | Aud. 2

Personalidades marcantes no panorama eclesiástico do seu tempo, apesar de reconhecida a sua acção pastoral, política ou, até mesmo, cultural, pouco destaque tem merecido o desempenho mecenático exercido por muitas dessas figuras da Igreja em Portugal.

Com um papel fundamental na aquisição de obras de arte, o seu carácter empreendedor revela-se ainda pelo apoio efectivo concedido às artes, não apenas por via do patronato ou da encomenda, mas também pela intervenção activa em todo o processo criativo.

Conscientes da importância pastoral e política que os meios visuais exercem, assumiram, não raras vezes, como um dos desígnios das suas funções, o melhoramento das respectivas dioceses, ordens religiosas, igrejas ou conventos.

O acesso a alguns dos principais centros artísticos internacionais, a que posição de alto prestígio de que gozavam não era alheia, convertia-os também em reais agentes de modernidade estética e cultural do seu tempo. Motivados pelas necessidades da liturgia e do cerimonial, foram fundamentais na actualização discursiva de inúmeras realizações, que se perpetuam hoje como testemunhos vivos dos seus patronos.

Responsáveis por empreendimentos de singular qualidade no panorama artístico nacional, o presente Ciclo de Conferências visa, não apenas oferecer um mais completo e actualizado conhecimento do perfil biográfico de cada uma dessas figuras, mas, sobretudo, promover o debate em torno do papel da Igreja na construção do seu importante legado patrimonial ao longo dos tempos.

Com o Alto Patrocínio de S. Ema.,

o Senhor Cardeal Patriarca de Lisboa,

D. José da Cruz Policarpo

Programa

MECENAS E PATRONOS. A Encomenda Artística e a Igreja em Portugal

III Ciclo de Conferências para o Estudos dos Bens Culturais da Igreja

28 de Maio

PRELADOS E MECENAS

09:00h - Recepção dos participantes

09:15h - Abertura - António Pedro Boto de Oliveira - Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

1º PAINEL | MODERADOR: NUNO SALDANHA

09:30h - «O mecenato artístico do arcebispo Dom Gonçalo Pereira na Sé de Braga: um caso exemplar de mecenato episcopal no Portugal medievo» - José Custódio Vieira da Silva e Joana Ramôa | IHA - Faculdade de Ciências Sociais e Humanas/Universidade Nova de Lisboa

10:00h - «O Mecenato de D. Diogo de Sousa, arcebispo de Braga (1505-1532)» - Rui Maurício | Escola Superior Artística do Porto

10:30h - «D. Miguel da Silva (1526-1542), bispo de Viseu» - Sylvie Deswarte-Rosa CNRS Lyon

DEBATE

11:10h - INTERVALO

2º PAINEL | MODERADOR: RUI MAURÍCIO

11:20h - «O mecenato artístico de D. Frei Brás de Barros (c.1500-1561)» Pedro Flor - Universidade Aberta; IHA - Faculdade de Ciências Sociais e Humanas/Universidade Nova de Lisboa

11:50h - «D. Jorge de Almeida (1531-1585): a renovação espiritual e a reconstrução da Antiguidade na diocese de Coimbra» - Maria de Lurdes Craveiro, Faculdade de Letras/Universidade de Coimbra

12:20h - «O mecenato artístico de D. Frei Aleixo de Meneses (1559-1617)» - Carla Alferes Pinto | Museu do Oriente

DEBATE

13:00 h ALMOÇO

3º PAINEL | MODERADOR: ANTÓNIO PEDRO BOTO DE OLIVEIRA

14:30h - «Entre Roma e Lisboa: escultura, pintura e ourivesaria na colecção de arte italiana do prelado diplomata D. Luís de Sousa (1637-1690), bispo de Lamego e arcebispo de Braga» - Teresa Leonor M. Vale | CEPESE - Faculdade de Letras/Universidade do Porto; Bolseira FCT

15:00h - «D. João de Sousa (1647-1710), bispo do Porto, arcebispo de Braga e de Lisboa. Vida e acção mecenática» - Maria João Pereira Coutinho | Doutoranda na Faculdade de Letras/Universidade de Lisboa; Bolseira FCT

15:30h - «O mecenato do arcebispo D. Rodrigo de Moura Teles no 1º terço do século XVIII» - Manuel Joaquim Moreira da Rocha | Faculdade de Letras/Universidade do Porto

DEBATE

16:15h - INTERVALO

4º PAINEL | MODERADOR: SANDRA COSTA SALDANHA

17:00h - «Frei José Maria Fonseca e Évora (1690-1752), bispo do Porto» - Nuno Saldanha | Escola das Artes/Universidade Católica Portuguesa

17:30h - «Frei Manuel do Cenáculo (1724-1814): um mecenas da ilustração católica» - Joaquim Oliveira Caetano | Museu de Évora

18:00h - «A Obra Mecenática dos Prelados da Casa dos Condes de Vale de Reis» - Filipe Folque de Mendóça

DEBATE

29 de Maio

OBRAS E ENCOMENDADORES

09:30h - Recepção dos participantes

5º PAINEL | MODERADOR: SANDRA COSTA SALDANHA

09:45h - «O túmulo do infante D. Afonso de Portugal (1390-1400) e o mecenato dos arcebispos de Braga» - Marisa Costa | Bolseira de investigação do Instituto dos Museus e da Conservação

10:15h «Dom Frey Gomez e os frescos do Claustro das Laranjas na Abadia de Florença: Ascensão e queda do abade português e suas implicações na formação e percurso artístico do pintor João Gonçalves» - Rosário Gordalina | Instituto da Habitação e Reabilitação Urbana/Sistema de Inventário para Património Arquitectónico

10:45h - «O Patriarca da Etiópia, a igreja da sua terra e o notável conjunto de paramentos litúrgicos que lhe enviou da Índia» - Arlindo Manuel Caldeira | CHAM/Universidade Nova de Lisboa

DEBATE

11:30h INTERVALO

6º PAINEL | MODERADOR: NUNO SALDANHA

11:45h - «Uma empresa contínua: O Palácio da Mitra Episcopal de Coimbra e os seus patronos» - Milton Pedro Dias Pacheco | Departamento dos Bens Culturais/Diocese de Coimbra

12:15h - «A acção mecenática de D. Tomás de Almeida no Santuário do Senhor da Pedra em Óbidos» - Inês Felício | Rede de Museus e Galerias de Óbidos

DEBATE

13:00h ALMOÇO

7º PAINEL | MODERADOR: CARLOS A. MOREIRA AZEVEDO

14:30h - «A actividade mecenática do arcebispo D. José de Bragança na Igreja do Convento do Carmo, de Guimarães (1746-1754)» - António José de Oliveira | Agrupamento de Escolas Arqueólogo Mário Cardoso

15:00h - «Fr. João de Nossa Senhora (1701-1758) e as encomendas ao escultor José de Almeida: patronato e mediação artística» - Sandra Costa Saldanha | Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

15:30h - «O Magnífico Reitor: a reforma da Universidade e a actividade artística de D. Francisco de Lemos» - António Filipe Pimentel | Faculdade de Letras/Universidade de Coimbra

DEBATE

16:15h INTERVALO

8º PAINEL | MODERADOR: ANTÓNIO PEDRO BOTO DE OLIVEIRA

16:30h - «Acção mecenática de D. Manuel Correia de Bastos Pina: O santuário do Divino Senhor da Serra de Semide» - Regina Anacleto | Faculdade de Letras/Universidade de Coimbra

17:00h - «Arquitectura e religião – patronato em itinerários periféricos» - José Fernando de Castro Gonçalves | Departamento de Arquitectura da Faculdade de Ciências e Tecnologia/Universidade de Coimbra

17:30h - «O Padre Matos Soares e a Igreja da Senhora da Conceição no Porto: Do sonho de uma igreja paroquial moderna à construção de um espaço a várias mãos» Domingas Vasconcelos | Divisão Municipal de Património Cultural/Câmara Municipal do Porto

DEBATE

30 de Maio

PATRONATO E INSTITUIÇÕES

09:30h - Recepção dos participantes

9º PAINEL | MODERADOR: NELSON CORREIA BORGES

09:45h - «Mecenato e encomenda de pintura mural nos séculos XV e XVI para igrejas paroquiais do Norte de Portugal» - Paula Bessa | Departamento de História/Universidade do Minho

10:15h - «Encomenda e mecenato artístico quinhentista, o caso dos encargos escultóricos na cidade de Coimbra» - Carla Alexandra Gonçalves | Universidade Aberta; CEAUCP/CAM

10:45h - «Mecenato prioral e episcopal em S. Domingos de Benfica» - Fr. António-José de Almeida, OP | Pós-doutoramento na Universidade Marc Bloch de Estrasburgo e Universidade do Porto; Bolseiro FCT

DEBATE

11:30h INTERVALO

10º PAINEL | MODERADOR: NUNO SALDANHA

11:45h - «A acção mecenática das abadessas trienais do mosteiro de S. Bento de Cástris e a intervenção no espaço conventual» - Antónia Fialho Conde | CIDEHUS - Departamento de História/Universidade de Évora

12:15h - «Uma abadessa barroca de Lorvão: D. Bernarda Teles de Meneses» - Nelson Correia Borges | Faculdade de Letras/Universidade de Coimbra

DEBATE

13:00h - ALMOÇO

11º PAINEL | MODERADOR: ANTÓNIO PEDRO BOTO DE OLIVEIRA

14:30h - «E as “capelas”? Encomendadores e mecenato nas ermidas da cidade de Lamego (séculos XVI a XVIII)» - Nuno Resende | Bolseiro FCT; CEPESE - Faculdade de Letras/Universidade do Porto

15:00h - «Patronos da arte dos sons: o sistema produtivo da música sacra na Patriarcal e na Capela Real de Lisboa entre 1750 e 1807» - Cristina Fernandes | Unidade de Investigação em Música e Musicologia/Universidade de Évora

DEBATE

15:45h INTERVALO

12º PAINEL | MODERADOR: SANDRA COSTA SALDANHA

16:00h - «O papel pioneiro da Venerável Ordem Terceira de Nossa Senhora do Carmo de Faro na introdução do Rococó no Algarve» - Francisco Lameira | Faculdade de Ciências Humanas e Sociais/Universidade do Algarve

16:30h - «A Irmandade de N. Sra. da Encarnação e as directrizes litúrgicas numa encomenda a Joaquim Machado de Castro» - António Pedro Boto de Oliveira | Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

17:00h - «A encomenda artística no Santuário de Fátima: as obras do último quartel do século XX» - Marco Daniel Duarte | Departamento de Arte e Património/Museu do Santuário de Fátima

DEBATE

17:45h – Encerramento - D. José da Cruz Policarpo

já agora, por falar em dear e em remixes... porque não?

2009-04-23T17:23:00.001+01:00

... se bem que o original é bem melhor! (cf. infra...)

pronto II...

2009-04-23T17:21:00.001+01:00

pronto...

2009-04-23T17:14:00.000+01:00

Dj Koze, all the time

por detrás do vidro negro em que me acabo

2009-04-21T16:41:00.004+01:00

ouço um piar baixinho, vindo de dentro e que clama,
clamando seus clamamentos,
com seus clamares afoitos,
mas num piar baixinho, como um sufoco que chora,
chora, seus choramentos.
e por detrás do vidro negro em que me encerro
não vejo o mundo, e nem o sinto,
porque provindo de dentro dele não ouço nada...
só o teu clamar baixinho,
teu clamamento,
que junto ao meu me encerra por detrás do vidro,
num desmedido jorro de choramentos.

2009-04-21T16:34:00.003+01:00

Compete-me rasgar as folhas em que escrevi vendavais.
Compete-me lançar fogo aos desalinhos da mente.
Compete-me fechar os olhos ao mundo que me desvia.
Compete-me, enfim, a mesma dor.
e Cumpre-se um destino cheio de nadas.

por vezes as boas notícias passam discretamente sob o nosso olhar entorpecido

2009-04-14T11:51:00.003+01:00

Noticia-se hoje, no Público, e também nos jornais locais, o projecto de investigação transdisciplinar em curso desde há uns anos, e que merece os encómios que os media lhe reservam, em boa hora.

A moderna história da arte concebe-se deste modo, utilizando uma equipa de investigação transdisciplinar norteada em favor de uma causa, ou de um problema teórico que urge resolver-se. As ciências ditas sociais e humanas devem mover-se, em termos metodológicos, e com as devidas alterações promovidas pelos meios que possuem para produzir hipóteses e para diminuir os erros, no mesmo horizonte que as ciências ditas exactas e, nessa medida, concebe-se o objecto de trabalho como um problema que merece resolução integrada. A tecnologia ao serviço da história da arte (ou o contrário) promove um conjunto de bens ciéntíficos de grande fortuna cultural. E o que escapa a uns, enquanto processo de trabalho, pode não escapar a outros, consubstanciando-se assim um elo de conhecimento integrado que merece aplausos, e que dispõe a levantar os véus ao tempo, conduzindo-nos por outros caminhos que, até então, faziam parte de um horizonte utópico e irreal.

Neste sentido, a feliz e oportuna companhia científica, miscigenando a Física, a Química e a História da Arte, surte efeitos devastadores.
Dedicando alguns dos meus anos a investigar o trabalho escultórico coimbrão quinhentista, senti a falência do trabalho teórico sem a justa coadjuvação com os meios tecnológicos que a moderna ciência (também) coloca, com grande facilidade, à disposição das ciências humanas. O estudo consertado da arte é assim mesmo que tem de realizar-se, nesta integração científica onde se cruzam saberes solidificados, produzindo-se resultados que abalam o tradicional mecanismo teórico e especulativo, sustentado apenas pelos meios empíricos e pela exegese documental.

O trabalho que a Faculdade de Ciências e Tecnologia (UC) desempenha conjuntamente com a Faculdade de Letras (UC) vem demonstrar que o saber científico não tem barreiras, e que as velhas querelas epistemológicas só podem ler-se à luz da história da epistemologia.

quando a lua fica escondida por detrás das pedras da igreja da Redinha sobra uma luz quente de afagos quinhentistas

2009-04-01T17:32:00.002+01:00

ode ao sentir que se sente

2009-03-25T16:08:00.005Z

Max Ernst, Alice in 1941

********************
porque sinto o que minto,
porque me ausento de mim para o que sinto,
porque me ausento de ti quando te sinto.
porque levo comigo o murmurar das tuas asas
presas a mim pelo grampo rubro de uma solidão sem fim…
porque elevo o olhar ao céu quando tremo
por ter comigo essa fina vestidura carmim que me ferra
e nunca hasteia, jamais,
porque terá de ser assim…
porque o que me cansa sentir faz de mim um escravo e ainda assim, escravizado, vivo um gozo incomensurado?

2009-03-17T11:28:00.003Z

IMAGINÁRIA RELIGIOSA
EM PORTUGAL
III CURSO LIVRE DE HISTÓRIA DA ARTE RELIGIOSA

1 Abril a 20 Maio 2009 | Mosteiro de S. Vicente de Fora
Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

Área abundantemente representada em Portugal, o presente curso centra-se, particularmente, no processo de criação da Imaginária Religiosa em contexto nacional, sua especificidade geográfica, mestres, formas e iconografia, mas também nas questões inerentes à actual problemática da conservação. Domínio de estudos carente de investigações sistematizadas, visa o desenvolvimento de competências ao nível da sua identificação, análise, inventário e preservação. Contando com a colaboração de um vasto leque especialistas, destina-se a profissionais na área da conservação e restauro, museologia, inventário e história da arte, mas também a todos aqueles com interesse ou responsabilidade na divulgação e salvaguarda de bens culturais.
Programa

01 Abr. 09 | Imaginária no norte de Portugal nos séculos XVII e XVIII - artistas, formas e funções
Manuel Joaquim Moreira da Rocha | Faculdade de Letras / Universidade do Porto

08 Abr. 09 | O triunfo da escultura religiosa em madeira no Porto, do século XVIII ao século XX - oficinas, obras e artistas
José Manuel Tedim | Universidade Portucalense

15 Abr. 09 | A escultura coimbrã do século XVI – as figuras, os retábulos, e as capelas todas-em-pedra
Carla Alexandra Gonçalves | Universidade Aberta

22 Abr. 09 | A produção de imaginária religiosa em Lisboa no século XVIII – mestres, formas e influências
Sandra Costa Saldanha | Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa

29 Abr. 09 | Um percurso pela imaginária no Alentejo no período moderno
Joaquim Oliveira Caetano | Museu de Évora

06 Mai. 09 | Imaginária religiosa no Brasil nos séculos XVII e XVIII - oficinas conventuais e escolas regionais
Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira | Universidade Federal do Rio de Janeiro

13 Mai. 09 | Questões de iconografia na imaginária luso-oriental em marfim – séculos XVI-XVIII
Maria Cristina Osswald | Universidade do Minho, UNED (Madrid) e UNICAMP (Brasil)

20 Mai. 09 | Iconografia da Cruz de Cristo na imaginária portuguesa
Carlos A. Moreira Azevedo | Escola das Artes / Universidade Católica Portuguesa

Preços

Público em geral
135 €

Patriarcado de Lisboa
100 €

Participantes I e II Curso
100 €
Certificação
Certificado de Frequência, com descriminação do programa do curso, emitido pelo Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa, a todos os participantes que assistam, no mínimo, a 75% das sessões previstas.

Horário e Local
4ª feira, 18:00h - 19:30h
Salão Nobre, Mosteiro de S. Vicente de Fora

Inscrições
Os interessados deverão enviar, até 30 de Março de 2009, a ficha de inscrição, devidamente preenchida e acompanhada do respectivo pagamento, para:

III Curso Livre de História da Arte Religiosa
Centro Cultural do Patriarcado de Lisboa
Mosteiro de São Vicente de Fora
Campo de Santa Clara, 1100-472 Lisboa

* Pré-inscrições por email
Pagamento
Numerário
Cheque: à ordem de PATRIARCADO DE LISBOA
Transferência bancária: NIB – 0046 0012 00600041108 70
(mediante envio de uma cópia de comprovativo)
Secretariado
Andrea Almeida
Tel. 218810500

Contactos
Mosteiro de São Vicente de Fora
Campo de Santa Clara
1100-472 Lisboa
Fax: 218810555 Informações
cursoimaginaria@netcabo.pt

ao Mestre Lagoa Henriques

2009-02-22T11:08:00.002Z

Das poucas vezes que estive contigo senti-me sempre tão bem.
Agradeço-te agora, tarde demais, tuas palavras que rememoro, como a tua voz doce onde elas se enformaram.

Fica bem

Lagoa Henriques, escultor, de Dezembro de 1923 a Fevereiro de 2008...

... de João de Ruão ... para o espaço

2009-02-17T15:14:00.004Z

João de Ruão, Profeta, Capela do Santíssimo Sacramento, Matriz de Cantanhede,c. 1547

The economy of culture in Europe

2009-02-16T17:18:00.006Z

O relatório da Comissão Europeia é demasiado claro para que possamos fechar os olhos a uma realidade emergente.

será que

2009-02-04T11:09:00.002Z

... ainda temos o direito de salvar o choupal da sua morte anunciada ...?
CLARO QUE NÃO!
mas podemos, no mínimo, tentar

do inferno de ser pessoa

2009-02-04T10:48:00.004Z

___________________________
perdi a paciência com tudo o que me rodeia, começando, claro, pelas pessoas, e acabando nelas. há muitos anos que penso que o mundo não se concebeu para albergar pessoas, e há dias que entendo as razões do mundo para querer acabar com as pessoas. estou esgotada de pessoas que ferem, de pessoas absurdas, de pessoas que não ultrapassam a sua própria mesquinhez, de pessoas ingratas, injustas, agressivas, megalómanas, egocêntricas, de pessoas que acreditam ser melhores do que aquilo que realmente são, de pessoas acríticas, acomodadas, vaidosas, de pessoas politiqueiras, de pessoas desonestas, homicidas, vingativas, de pessoas feias, de pessoas falsas, pouco claras, dissimuladas, com duas caras, de pessoas desgovernadas, de pessoas que não pensam, de pessoas que se passeiam, de vãs-pessoas, de pessoas que rebaixam, de pessoas mentirosas, desleais, de pessoas que passam tempo a pensar na forma de acabar com outras pessoas..
estou esgotada de pessoas, de quase todas as pessoas, porque ainda há pessoas, outras pessoas, que sonham.

quero sonhar que não sou gente

Colóquio Internacional: A escultura em Portugal...

2009-02-02T13:26:00.003Z

A ESCULTURA EM PORTUGAL

Da Idade Média ao início da Idade Contemporânea:
História e Património

Colóquio Internacional de História de Arte

P R O G R A M A

12 de MARÇO
10.00 h Recepção e entrega de materiais aos participantes
10:30 h Sessão de abertura
Dr. Fernando Mascarenhas (Presidente FCFA)

1ª S e s s ã o
I. A ABORDAGEM HISTÓRICA: PRODUÇÃO NACIONAL, INFLUÊNCIAS, IMPORTAÇÕES
10:45 h A Escultura Românica em Portugal: construções historiográficas e desafios actuais
Dr. Paulo Almeida Fernandes
11:10 h Debate
11:20 h Intervalo
11:40 h A escultura tumular do século XV em Portugal: novos retratos sociais para um novo tempo
Prof. Doutor José Custódio Vieira da Silva e Dra. Joana Ramôa (FCSH, UNL)

12.05 h Debate
12:15 h A escultura do portal de Santa Maria da Vitória da Batalha: transferências e circulação artísticas na Europa na primeira metade do século XV
Prof. Doutor Jean-Marie Guillöuet (Institut National d’Histoire de l’Art, Paris)
12.40 h Debate
13:00 h Almoço

2ª S e s s ã o
15:00 h Da obra multiforme de João de Ruão no “século de ouro” coimbrão
Profª Doutora Carla Gonçalves (Universidade Aberta / CEAUCP)
15:25 h Debate
15:35 h La aportación transpirenaica a la escultura del Renacimiento en la Península Ibérica
Profª. Doutora Maria José Redondo Cantera (Universidade de Valladolid)
16:00 h Debate
16:10 h Intervalo
16.30 h A escultura de Alcobaça no século XVII e a Capela de S. Pedro – sua reconstituição e significado programático
Prof. Doutor Carlos Moura (FCSH, UNL) e Fernando Duarte (Técnico de Conservação e Restauro)
16:55 h Debate
17.05 h A Vez da Escultura. A Obra de Talha Barroca de Lisboa: da cumplicidade à complementaridade das formas
Dra. Sílvia Ferreira (Bolseira FCT, Doutoranda FLUL)
17:30 h Debate

13 de MARÇO
3ª S e s s ã o
10:00 h La importación de escultura italiana en España y Portugal: semejanzas y divergencias
Dra. Margarita Estella Marcos (CSIC, Madrid)
10:25 h Debate
10:35 h Sculture genovesi per il Portogallo nel Seicento e nel Settecento
Profª. Doutora Fausta Franchini Guelfi (Universidade de Génova)
11:00 h Debate
11:10 h Intervalo
11:30 h A estatuária barroca italiana dos jardins do Palácio de Belém
Profª. Doutora Teresa Leonor M. Vale (Bolseira FCT)
11:55 h Debate
12:05 h António Ferreira: do barro ao homem
Dr. Alexandre Pais (IMC)
12:30 h Debate
13:00 h Almoço

4ª S e s s ã o
15:00 h A produção escultórica na igreja da Venerável Ordem Terceira de S. Francisco do Porto
Profª. Doutora Natália Marinho Ferreira-Alves (FLUP)
15:25 h Debate
15:35 h José de Sousa Um escultor do Porto na segunda metade do Século XVIII
Prof. Doutor Jaime Ferreira-Alves (FLUP)
16:00 h Debate
16:10 h Intervalo

16:30 h O escultor romano Alessandro Giusti em Portugal. Contributos para a reformulação da prática escultórica nacional
Dra. Sandra Costa Saldanha (CEAUP/CAM, Doutoranda FLUC)
16:55 h Debate
17:05 h O Escultor João José de Aguiar: o breve sopro da escultura neoclássica em Portugal
Dra. Elsa Garrett Pinho (IMC)
17:30 h Debate

14 de MARÇO
5ª S e s s ã o
II. A ESCULTURA E AS OUTRAS ARTES

10.00 h Do volume e da cor. A vertente escultórica dos embutidos de pedraria policroma no Portugal de Seiscentos
Dra. Maria João Pereira Coutinho (Bolseira FCT, Doutoranda FLUL)
10:25 h Debate
10:35 h Escultura barroca em fontes elvenses. Os exemplos da fonte de S. Lourenço e da fonte da igreja da Piedade
Dr. Nuno Grancho (Mestrando FLUL)
11:00 h Debate
11:10 h Intervalo
11:30 h Leandro Braga e a escultura decorativa oitocentista: do móvel ao monumento
Dr. Pedro Bebiano Braga (CML)
11:55 h Debate
12:05 h Azulejo e esculturas sem escultor: o espaço reinventado
Profª. Doutora Ana Paula Rebelo Correia (ESAD/FRESS)
12:30 h Debate

13:00 h Almoço
6ª S e s s ã o
III. O PATRIMÓNIO ESCULTÓRICO: CONSERVAÇÃO, PRESERVAÇÃO e SALVAGUARDA

15:00 h Percursos na Escultura – uma experiência em conservação e restauro
Dra. Alexandrina Barreiro (IMC)
15:25 h Debate
15.35 h As intervenções policromas e o seu des-restauro
Dra. Conceição Ribeiro (Técnica de Conservação e Restauro)
16:00 h Debate
16:10 h Intervalo

16:30 h Novas Perspectivas sobre o Retábulo da Pena em Sintra: História e Conservação
Prof. Doutor Pedro Flor (Universidade Aberta) e Teresa Silveira (CaCO3)
17:05 h Debate
17.15 h Sessão de encerramento
Prof.ª Doutora Teresa Leonor Vale e Prof. Doutor Pedro Flor

1.º Encontro de Jovens Investigadores do CEAUCP/CAM

2009-01-19T12:55:00.002Z

O Centro de Estudos Arqueológicos das Universidades de Coimbra e Porto e o Campo Arqueológico de Mértola (Unidade I&D 281 FCT) promovem o seu Primeiro Encontro de Jovens Investigadores.
O envento terá lugar na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra durante os dias 23 e 24 de Janeiro, e nele serão divulgados (e debatidos) os temas e os caminhos de investigação dos Mestrandos e Doutorandos do Centro.
Entre outros assuntos, o encontro incidirá sobre temas da Arqueologia, da Arquitectura da Terra, da História da Arte Portuguesa, do Património e da Gestão Cultural.
A entrada é livre.

supermayer, Two Of Us, 2007

2009-01-15T19:56:00.002Z

foals, electric bloom, 2008

2009-01-15T19:48:00.001Z

After party

2009-01-09T10:37:00.002Z

Não cumpri os votos do costume, no tempo certo do Dezembro que já passou, porque me perdi a rever uma série de natividades e decidi não abusar das representações daquela Mãe adorando, distante, o recém-nascido Filho, colocado em posição de abandono num leito mal fabricado. Fugi à iconografia precisamente porque senti que, ao contrário de Maria assim representada, queria muito pegar nos meus filhos ao colo demoradamente. E ao pegar nos filhos demoradamente, o mundo fecha-se inteirinho à nossa volta, e nada mais importa, muito os perigos, muito menos as guerras, muito menos a previsibilidade de um futuro agónico. Do olhar dos nossos filhos, vistos dali, do nosso colo, emana uma serenidade tão verde que nos faz girar o mundo que assim se vira ao avesso.
Dir-me-ás, Senhor, que a iconografia na Natividade é o fruto da imaginação dos Homens e que, na realidade, os factos decorreram de outro modo, porque Maria, logo depois de dar à luz, experimentando, como todas as mulheres, aquela esquisita emoção, pegou no filho ao colo para de imediato o alimentar e aquecer, ao que te responderei que, por isso mesmo, temo tanto a Humanidade.
Se dos olhares dos Homens cai uma lágrima, ela deve embater com força nos olhares dos próprios filhos.

IMC - Instituto dos Museus e da Conservação

2008-12-12T10:11:00.003Z

O Portal do IMC, que será apresentado publicamente no próximo dia 15 de Dezembro no Palácio Nacional da Ajuda, estrutura-se em torno das áreas de intervenção fundamental do Instituto: Museus e Palácios, Conservação e Restauro, Património Móvel, Património Imaterial e Rede Portuguesa de Museus. Trata-se, por isso, de um espaço de suporte à investigação que não pode deixar de consultar-se com a regularidade que estes assuntos impõem...

o estranho caso dos suínos tóxicos

2008-12-09T12:43:00.002Z

Farta de ler notícias sobre bancos, sobre as avaliações, sobre as crises petrolíferas, sobre os crimes impuníveis de pedofilia, sobre a Índia e o Paquistão, sobre os mortos, os tantos mortos, sobre a crise socioeconómica que findará no termo da História, sobre a falência mais que visível da partidocracia, sobre os muitos maridos que matam as suas mulheres, e das mulheres que matam poucos maridos, sobre greves e manifestações, sobre a China e sobre as cheias, sobre a possibilidade de fecho de mais universidades, sobre o desencanto, sobre a bancarrota, sobre as alterações do clima, sobre o Cristiano Ronaldo (que confesso não ler…), sobre a vida espairecida dos nossos deputados incautos, sobre o recuo da qualidade de ensino, sobre o espectáculo do vento em alarmes rosa constantes, fixei-me na história das 30 toneladas de carne de porco conhecidas, que chegaram a Vila do Conde importadas da Irlanda, e que foram distribuídas da seguinte forma: seis para análise e as restantes para a indústria de transformação de carne em enchidos. Além do patetismo da questão, porque acredito que as salsichas (entre outros produtos congéneres) constituem um perigo para a saúde pública desde o dia da sua invenção, e porque não há forma de impedir que haja outro tanto de carne com toxinas a invadir o país desde antes da ASAE ter aberto a sua actividade para punir cozinhas públicas que não sejam, todas elas, revestidas a inox, o texto publicado no Público on-line sobre o assunto é de uma qualidade verdadeiramente assustadora.
Fico assim consciente de que estamos num país estranho, num mundo estranho, feito de gente estranha e que estranhamente persiste em viver coisas estranhas, estranhando a verdade, porque mais vale acreditar em mentiras.

e se a cada ideia que tivéssemos, parássemos o tempo para que a pudéssemos registar

2008-12-05T14:02:00.004Z

A única realidade para mim são as minhas sensações.
A única realidade para mim são as minhas sensações. Eu sou uma sensação minha. Portanto nem da minha própria existência estou certo. Posso está-lo apenas daquelas sensações a que eu chamo minhas.
A verdade? É uma coisa exterior? Não posso ter a certeza dela, porque não é uma sensação minha, e eu só destas tenho a certeza. Uma sensação minha? De quê?
Procurar o sonho é pois procurar.

Fernando Pessoa,Textos Filosóficos, s/d

{...[...(...)...]...}

Chove muito, chove excessivamente...
Chove muito, chove excessivamente...
Chove e de vez em quando faz um vento frio...
Estou triste, muito triste, corno se o dia fosse eu.

Num dia no meu futuro em que chova assim também
E eu, à janela de repente me lembre do dia de hoje,
Pensarei eu «ah nesse tempo eu era mais feliz»
Ou pensarei «ah, que tempo triste foi aquele»!
Ah, meu Deus, eu que pensarei deste dia nesse dia
E o que serei, de que forma; o que me será o passado que é hoje só presente?...
O ar está mais desagasalhado, mais frio, mais triste
E há uma grande dúvida de chumbo no meu coração...

Álvaro de Campos

2008-11-19T12:16:00.001Z

e cada anjo que cai do céu
carrega um Homem
que nasce à noite

CLIOHnet2

2008-11-18T19:31:00.004Z

A Universidade Aberta acolhe o encontro internacional CLIOHnet2.

O encontro terá lugar no Palácio Ceia mas com ligação, por video-conferência, para as Delegações de Coimbra e Porto, pelo que todos os interessados em participar, ou em acompanhar a reunião, poderão fazê-lo a partir dos referidos espaços.

O encontro está agendado para dia 19 de Novembro a partir da 14:30.
Peço a todos quantos queiram estar presentes, para procederem à inscrição, informal, neste espaço (com um comentário), ou por email.

Colóquio Gerir e Administrar

2008-11-17T13:00:00.005Z

da esfera do universo precipita-se o silêncio que funda toda a Beleza

2008-11-14T10:52:00.005Z

mas quando o homem toca o universo com o seu dedo,
fragmentam-se centenas de moradas onde habitam as fadas

Arte real, ou realmente Arte, ou mente e Arte, ou arte na mente?

2008-11-13T10:33:00.004Z

O título e programa do colóquio outonal, Arte_real_mente_Arte, organizado pela Universidade de Coimbra, torna-me expectante demais. Trata-se de um excelente título, evocativo e provocatório, e que me deixa inquieta para que cheguem os dias 19 e 20 de Novembro.

A entrada é livre, pelo que não há desculpa para não aparecermos no Auditório da Reitoria.

seja o primeiro

2008-10-28T17:14:00.004Z

mas só a partir das 18:00 horas de hoje,
por isso ainda não cliquei no MatrizPix

senza tempo, à luz de um despertador amortecido

2008-10-24T11:11:00.001+01:00

As mãos caíam-me sobre as pernas indolentes e não conseguia senti-las. Era como se não as tivesse, ou como se elas nunca tivessem existido na permanente confusão que sinto, entre o meu corpo e a sua ausência, ou entre a carne e as maravilhosas aptidões do espírito.

Olhava aqueles longos dedos como se não fossem meus, porque lhes faltava o ânimo expressivo que devia comandá-los sobre a languidez das pernas.

As pálpebras abraçavam-me intensamente o olhar, como amortecidos suspiros de afectos escondidos sob a mirada turvada pela loucura da preguiça.

Naquele instante, só do peito brotava um quente sussurro, escutando-se dali ao fundo um quente e vagaroso tique-taque que me dava conta da vida.

Eram oito horas da manhã, altura em que devia começar a sentir as pernas, e os dedos, e o corpo inteiro a sair da indolência, mas fiquei onde me colocara havia horas, escutando, do leito onde me estendera, aquele compassado bater do coração.

Se aguçasse os sentidos escutaria os lamentos do vento ao tanger as árvores que, do lado de fora da vidraça, passavam o tempo sem mácula, numa parceria de semi-eternidades. Esse mesmo tempo que me dá conta da vida, ou outro tempo, o das árvores uivantes ao vento que chora e que, do lado de fora do meu espaço quente, se quedam nos minutos, tornados séculos.

senza tempo, à luz de um despartador de ânimos e de torrentes

2008-10-24T10:46:00.003+01:00

ICOMOS

2008-10-21T11:22:00.001+01:00

Um lugar para consultar frequentemente:

COMISSÃO NACIONAL PORTUGUESA
DO CONSELHO INTERNACIONAL DOS MONUMENTOS E DOS SÍTIOS (ICOMOS)

Vítor Serrão, O fresco maneirista do Paço Ducal de Vila Viçosa, 1540-1640

2008-10-21T10:49:00.001+01:00

"Sábados no Paço (Vila Viçosa)

Divulgação dos “Sábados no Paço”, promovidos pela Fundação da Casa de Bragança.
No dia 25 de Outubro, será efectuada uma visita guiada subordinada ao tema “O Fresco Maneirista no Paço Ducal de Vila Viçosa”, pelo Prof. Doutor Vítor Serrão, do Instituto de História de Arte da Universidade Clássica de Lisboa.
Esta iniciativa irá permitir um olhar mais detalhado sobre as pinturas a fresco do Paço Ducal de Vila Viçosa, nomeadamente no que concerne à sua temática e autoria, também como consequência da edição do livro “O Fresco Maneirista do Paço Ducal de Vila Viçosa, 1540-1640”.
A visita será gratuita e terá início às 10 horas, com uma apresentação inicial na Igreja das Chagas, junto ao Paço Ducal.

Para marcação e demais informações p.f. contacte:
telefone 268 980 659 ou email - palacio.vilavicosa@mail.telepac.pt".

ouvi dizer...

2008-10-17T17:08:00.006+01:00

...e não resisti...

A imagem agora reproduzida foi retirada do artigo publicado na edição online do jornal Público de 7/X/2008

emoção e sentimento

2008-10-17T15:39:00.002+01:00

«Os sentimentos, juntamente com as emoções que os originam, não são um luxo. Servem de guias internos e ajudam-nos a comunicar aos outros os sinais que também os podem guiar. E os sentimentos não são nem intangíveis nem ilusórios. Ao contrário da opinião científica tradicional, são precisamente tão cognitivos como qualquer outra percepção. São o resultado de uma curiosa organização fisiológica que transformou o cérebro no público cativo das actividades teatrais do corpo.

Os sentimentos permitem-nos entrever o organismo em plena agitação biológica, vislumbrar alguns mecanismos da própria vida no desempenho das suas tarefas. Se não fora a possibilidade de sentir os estados do corpo, que estão inerentemente destinados a serem dolorosos ou aprazíveis, não haveria sofrimento ou felicidade, desejo ou misericórdia, tragédia ou glória na condição humana.»

António Damásio, O Erro de Descartes, emoção, razão e cérebro humano, Lisboa, Publ. Europa-América, 1995, p. 17

Certo é que as emoções adultas experimentam-se, e ocasionam importantes alterações corporais. As alterações principais desencadeadas verificam-se, para Damásio (facto facilmente corroborável pela experiência de vida), ao nível do funcionamento visceral (coração, intestinhos, pulmões e pele), muscular e esquelético e ainda no funcionamento das glândulas endócrinas.

Na emoção…

«O cérebro liberta moduladores pépticos para a corrente sanguínea. O sistema imunológico também se altera rapidamente. O ritmo de actividade dos músculos lisos nas paredes das artérias pode aumentar e originar a contracção e o estreitamento dos vãos sanguíneos (o resultado é a palidez); ou diminuir, caso em que os músculos lisos relaxam e os vasos sanguíneos se dilatam (o resultado é o rubor). De um modo geral, o conjunto de alterações estabelece um perfil de desvios relativamente a uma gama de estados médios que correspondem ao equilíbrio funcional, ou homeostase, de acordo com o qual a economia do organismo funciona provavelmente no seu nível óptimo, dispendendo menos energia e procedendo a ajustamentos mais simples e rápidos.» (Damásio, 1995: 150)

O sentimento de emoção…
«À medida que as alterações [provocadas pela emoção] no seu corpo vão tendo lugar, fica a saber da sua existência e pode acompanhar continuamente a sua evolução. Apercebe-se de mudanças no seu estado corporal e segue o seu desenrolar durante segundos ou minutos. Este processo de acompanhamento contínuo, esta experiência do que o corpo está a fazer enquanto pensamentos sobre conteúdos específicos continuam a desenrolar-se, é a essência daquilo a que chamo um sentimento. Se uma emoção é um conjunto das alterações no estado do corpo associadas a certas imagens mentais que activaram um sistema cerebral específico, a essência do sentir de uma emoção é a experiência dessas alterações em justaposição com as imagens mentais que iniciaram o ciclo. Por outras palavras, um sentimento depende da justaposição de uma imagem do corpo propriamente dito com ma imagem de alguma outra coisa, tal como a imagem visual de um rosto ou a imagem auditiva de uma melodia. O substrato de um sentimento completa-se com as alterações nos processos cognitivos que são induzidos em simultâneo por substâncias neuroquímicas (por exemplo, pelos neurotransmissores numa série de pontos neurais, em resultado da activação dos núcleos neurotransmissores que faziam parte da resposta emocional inicial).» (Damásio, 1995: 159).

words

2008-10-16T19:22:00.002+01:00

Silence is sexy
Silence is sexy
Silence is sexy
So sexy
So silence

Silence is sexy
Silence is sexy
So sexy
So sexy
Silence is not sexy at all

L'amusement
Solitude
Die ungesellige Liebe, die fixe Idee, l'idée fixe
Nur ich & ich & ich & Tinitus
Wenn die Musik endlich aufhört
Ganz von selbst

Silence is sexy
Silence is sexy
So sexy
As sexy as death

Silence is sexy
Silence is sexy
So sexy
So sexy
Just your silence is not sexy at all
Just your silence is not sexy at all
Your silence is not sexy at all
________________

_________________________Einstürzende Neubauten........

isto é porque já não consigo escrever nada, e porque a minha voz é agora um abafado som, sem tintas e sem efeitos,

2008-10-15T18:32:00.005+01:00

Radiohead- No Suprises

...e porque me sinto assim...

cause ...

2008-10-07T17:15:00.002+01:00

Ende Neu, 1996
___________________________________________________________________________
Ende Neu

Was Ist Ist
Zwei Dinge sind unendlich:
Die Dummheit und das All
Kein . . . . . . , nur . . überall
Mehr . . . . . . und . . . zu hauf
Nur die Liebe und das Wetter hören nimmer, nimmer auf

Wir fordern etwas Abwechslung in uns'rer Umlaufbahn
endgültige Befreiung von Newton's Schwerkraftwahn
keine Gravitätlichkeiten, Fliegen fällt sonst schwer
Schluss mit Kontinentendrift,
Pangea wieder her

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich

Wir fordern mehr . . . mit unser'm . . Charme
Mehr . . und . . . , Birnen, Marzipan
Wir wollen noch mehr . . , Substanzen illegal
Kein Montagsresteessen, 5-Sterne minimal

A firstclass - bonusticket from . . to Berlin
eine Kiste mit Champagner, Biowodka, Biogin
ein Weltgebäude ohne Wände, soviel Platz muss sein
einen Morgen ohne Kater, ohne Reue,
nicht allein

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich

Wir schreiben schwarze Zahlen ins utopische Kalkül
Wir fordern Fingerspitzen und das passende Gefühl
Tagsüber auch die Sterne, mehr Sterne überhaupt
Und heute schon die Gestrigen zum Untertagebau

Wir fordern Sonnenuntergang für das Abendland
Tanzvermögen, unerschöpflich, die Nacht danach ist lang
ohne . . . . . .und jenseits von Kritik
einen völlig leeren Himmel,
angereichert mit Musik

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich

Wir wollen züngeln, zündeln, wandeln , tänzeln auf dem Grat
bulemische Verschlankung für den ganzen Staat
und . . . . . . . keinen Kopfsalat
Gefängnis für Hans Mustermann wegen Fälschung und Verrat

Wir fordern auch die Buchstaben zurück ins Alphabeth
Damit Unsereins im Babylon -Gestammel sich versteht
Wir fordern . . . . und . . . . .
Die Musik muss endlich richtig laut damit uns jemand glaubt

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich
_____________________________________________________________((((())))))
What Is Is
Two things are endless:
ignorance and space
None . . . . . ., just . . everywhere
More . . . . . . and . . . abound
Just love and the weather never,
never end

We demand some change in our
orbit
absolute liberation from Newton's gravitational mania
no gravitational bodily harm, or else flying’s a heavy task
Put an end to continental drift,
bring back Pangaea

What is is
What is not is possible
Just what is not is possible

We demand more… with our… charm
More… and…, pears, marzipan
We want even more…, substances illegal
No monday leftovers, five-star minimum

A first-class bonus ticket from… to Berlin
A crate of champagne, eco-vodka, eco-gin
A world house without walls, there must be enough space
A morning without hangover, no regrets, not alone

What is is
What is not is possible
Just what is not is possible

We pencil black figures into our utopian calculation
We demand a deft hand and the appropriate touch
In the daytime stars as well, more stars in general
And today yesterday’s men for underground work

We demand a sundown for the Occident
Dance capacity, inexhaustible, the night after finds no end
without… and beyond critique
a completely empty sky,
enriched with music

What is is
What is not is possible
Just what is not is possible

We want to nibble, kindle, amble, gambol all along the edge
bulimic diet for the whole governing body
and… no lettuce heads
prison for John Everyman for forgery and treason

We demand letters are put back in the
alphabet
so the likes of me can think amid the Babylonian babble
we demand… and…
play the music really loud at last, so someone can believe us

What is is
What is not is possible
Just what is not is possible

yeah, yeah....

2008-10-07T16:54:00.000+01:00

Trentemøller: Moan

Ron Mueck

2008-10-03T13:10:00.000+01:00

2008-10-02T12:44:00.000+01:00

como a vida é feita de pequenas coisas, não estamos realmente preparados, enquanto seres de vida, para as coisas grandes. o desequilíbrio assim gerado pela natural incompetência para uma percepção mais capaz da dimensão das coisas impõem-nos as coordenadas estabelecidas na fraqueza, facto que resultará na mais óbvia aniquilação do homem enquanto ser de vida.

Músicas para um fim de tarde em lugares onde nada pode acontecer

2008-09-24T19:09:00.001+01:00

DIGITALISM, Zdarlight...
yeah!

2008-09-24T19:05:00.001+01:00

SOFT VERDICT, Struggle For Pleasure...

Aos estudantes de Sociologia da Arte dos Países de Expressão Portuguesa inscritos na Universidade Aberta

2008-09-24T17:03:00.002+01:00

Por saber que muitos dos (meus) estudantes dos Países de Expressão Portuguesa visitam este blog, e porque não tenho, ou porque não me lembro com a rapidez desejável, de outro meio senão este para divulgar uma notícia, deixo aqui uma mensagem sobre o manual da uc (Sociologia da Arte, n.º 31119) que entendo ser importante. Esta mensagem também resulta de um facto: um dos estudantes em causa escreveu, na folha do seu exame (de um grupo que ainda agora terminei de corrigir), que não dispunha dos materiais necessários para o estudo.

A uc dispõe de um livro electrónico. Trata-se de um Manual, titulado Sociologia da Arte, e que durante o ano passado esteve alojado no site da Uab, no link referente aos Cadernos de Apoio. Aos estudantes, devidamente inscritos, bastava aceder ao lugar em causa, mediante um login e uma password (os mesmos que funcionam para outros links, tal como o Portal Académico, entre outras ferramentas…). Dali em diante, surgiria um pdf com o livro que o estudante imprimiria sem quaisquer problemas (desde que apetrechado com uma impressora).

Porque a Sociologia da Arte é uma uc do segundo semestre, vamos aguardar, no sentido da Uab disponibilizar este recurso que, ou ficará no mesmo lugar, ou noutro semelhante, e de livre acesso aos estudantes nela inscritos (oriundos de qualquer parte do mundo).

Nesta medida, creio que os estudantes (neste caso os estuantes PEP) de Sociologia da Arte não estão em desvantagem, no que concerne ao acesso aos materiais. Foi também a pensar neles que decidi escrever o livro, porque entendo que é mais fácil descarregar este material da net, do que encomendar livros, em formato scripto, nas livrarias do costume.

Fica então aqui a notícia sobre o Manual de Sociologia da Arte, esperando que esta mensagem, mesmo sem ter sido colocada dentro de uma garrafa deitada ao mar, chegue a Angola, a Moçambique, a Cabo Verde, a São Tomé, à Giné-Bissau e, porque não, aos demais espaços de onde provêm os meus alunos.
Aguardando retorno me subscrevo,
c.a.g.

algumas Palavras-chave:
facto artístico,
facto social,
Karl Marx,
materialismo histórico,
Georges Plekhanov,
Trotsky,
György Luckács,
Galvano della Volpe,
Max Raphaël,
Arnold Hauser,
Pierre Francastel,
Frederick Antal,
Nicos Hadjinicolaou,
Theodor Adorno,
Herbert Marcuse,
Walter Benjamin,
Giulio Carlo Argan,
Vincenç Furió,
mercado da arte,
públicos da arte,
estética da recepção,
história social da arte,
dimensão social da arte,
(...)

Tudo isto existe, tudo isto é triste, tudo isto é fado

2008-09-18T16:39:00.003+01:00

Descobri agora mesmo porque é que em certos lugares da Europa mais a leste, e de fronteira com a Ásia, é costume encontrar caras como esta aqui ao lado

Caso não queira optar por esta magnífica dentadura doirada, comece por clicar aqui , accionando um mecanismo que, certamente, vai inibir a banca portuguesa, preparadíssima para mais uma sádica manobra.

De qualquer forma, e caso seja mesmo necessário, podem os portugueses adoptar a moda dos tentes todos-de-ouro, transformando as suas dentaduras biológicas em algo que pode valer-lhes mais a pena.

aurora

2008-09-16T23:18:00.001+01:00

de Saturno a 28 de Janeiro de 2004

2008-09-16T22:56:00.002+01:00

quando os meus dedos repousam sobre as pálpebras macilentas do olhar quebrado em gelos do mundo que chora o tempo que assim falece, sei por dentro que a vida azula no lugar deixado vago pela paixão.

e que olhos macilentos tem o mundo,
e que boca seca geme nele, no buraco das entranhas em dias feitos de névoas,

quando os meus dedos jamais sentirem esse encalço de chão chamarei a mim as fímbrias do teu corpo para nele banhar a alma fluidificada e ténue como nunca, prenhemente viva, e tão longe da memória da velha terra encarnescida.
dos sítios em que a tua mão tocou meu dedos nascerá o limbo e, com o passar dos mil dias de chuva e de outros sóis, cristalizará o tempo para que, no firmamento, retumbem, vibrantemente, os mil trovões.

de retorno ao velho mundo cá me tens, ò altíssimo, coforme a zona do meu karma pintado em tons de um violeta escuro

2008-08-22T17:52:00.005+01:00

e para continuar o que não fizera então me tens em tua insana mão
que faz girar a roda dos meus dias, agarrada aos teus,
como se de um líquido pegadento que fizeste em caldo terno de
uma vida que assim se repete de vários, e em tantos mundos, sempre tornado em água rarefeita.

se da feitiçaria dos tempos me sobrasse memória te diria, altíssimo, que a minha fortuna se cumpre em dó menor, como quase um ré, mas muito adentro das notas baixas, quentes, e ainda dentro de um pano feito de um violeta escuro sem subir às escalas mais abertas.

fui

2008-07-30T17:43:00.002+01:00

... mas daqui a nada já volto...

Vou porque tenho de ir, e porque preciso de ir, e porque me apetece mesmo ir...

E pelo caminho levo uma bagagem cheia de pensamentos que devo ir deixando cair no asfalto que passar por debaixo da minha mala.

Vou, porque há muito que lá não estou, e porque posso lá reencontrar o que os dias compactos têm feito sair de mim. palpo as horas à minha procura, pode ser que eu lá esteja.

E vou sem nada, para além do que lá careço.

Das lonjuras da minha ida espero retornar sarada e limpa do depósito que a densidade da quadra depositou nos meus dedos.

onde tudo é tão tranquilo

2008-07-25T18:58:00.007+01:00

O Sol da Meia Noite em Marte, do banco das imagens do dia da Nasa.
Este sol nocturno foi captado pela Phoenix e trouxe até à terra o retrato do lugar onde eu gostaria mesmo de estar, preferencialmente sem computador, mas com alguma música... quem sabe, com Brian Eno ou com Murcof

o ar fresco nos corredores da educação básica

2008-07-22T13:23:00.003+01:00

No Despacho n.º 19308/2008 emitido pelo Ministério da Educação podem ler-se várias coisas interessantes relativamente à
(re)organização do currículo do Ensino Básico.

Li o artigo agora mesmo, sem que me tivesse demorado muito, e fiquei muito constrangida. Em primeiro lugar, verifiquei que os alunos têm vindo a necessitar, desde há um tempo para cá, daquilo que, na minha linguagem, é o mesmo que aulas suplementares, embora o Ministério titule este grupo de aulas como áreas curriculares não disciplinares (ACND), e que servem para «a melhoria da qualidade das aprendizagens». Bom, se de facto as escolas não conseguem, nos horários competentes, realizar um ensino que capacite o estudante, é evidente que se torna necessário um horário suplementar para que o aluno aprenda, efectivamente, aquilo que não assimilou no decurso do seu dia de trabalho! Mas este grupo de áreas não disciplinares que existem com o intuito expresso de melhorar a qualidade das aprendizagens é, para mim, algo estranho e assustador, porque se os docentes exercem a sua função capazmente, porque parte o Ministério da Educação do princípio que os estudantes ficaram mal ensinados? Será porque o Ministério, ele mesmo, veio promovendo esta conjuntura de fraca assimilação de conteúdos, ou de uma fraca qualidade de conteúdos, ou de esquiva dos estudantes à atenção requerida habitualmente, porque depois terão outra hipótese, passando a limpo as suas lições em aulas suplementares? Não entendo a lógica deste sistema que parece fragmentário! Pensará o Ministério da Educação que, com as turmas excessivas e abarrotadas de crianças que ele próprio promove, não conseguem as crianças aprender como seria desejável no seu horário de trabalho normal? Ou entende o Ministério que os nossos estudantes do Ensino Básico não estão habilitados para aprender no registo estrutural que lhes foi imposto? Ou pensará o Ministério que os docentes, tendo de acudir a tantas áreas de serviço na escola, não conseguem exercer as suas funções docentes com a conveniência requerida?
Do ponto de vista do estudante, estas três áreas curriculares não disciplinares funcionarão como espaços híbridos, que não são bem de aprendizagem e nem são bem de recreio, são uns lugares de limbo que podem ser atraentes, dependendo dos projectos que os docentes que lhes couberam criaram, com a sua imaginação e talento, para ocupar as três vertentes assim dispostas: área de projecto, estudo acompanhado e formação cívica. Estas três áreas devem ser «encaradas como instrumentos privilegiados do conselho de turma para promover a integração dos alunos, melhorar as aprendizagens e promover a educação para a cidadania.». Para mim, estas ACND são intrigantes. Do ponto de vista de um professor também o podem ser, porque a ele cabe pensar em estratégias correctas e válidas para o seu grupo de alunos, para que este assunto e este tempo que todos dispensam, valha a pena ser dispensado… Para isso, o professor precisa de tempo e de espaço, precisa de inventar, de criar, de projectar e de disposição para que, com estas áreas, possa desempenhar uma boa tarefa à sua comunidade. O certo é que esse professor, certamente não terá um tempo específico para preparar essas ACND correctamente, bastando-se ao que de mais rápido lhe possa ocorrer… Como as ACND não estão a carburar na justa medida da utopia do sistema, o Ministério delega nos Conselhos Executivos o mister de «desempenhar um papel essencial ao nível da formação, acompanhamento e valorização das práticas desenvolvidas.». Ora aqui está outro aspecto que, para mim, constitui outro mistério…
1.º o falhanço das ACND como grupo de disciplinas que devia promover a qualidade das aprendizagens que se traduz no seguinte: afinal, nem com aulas suplementares conseguem os nossos estudantes aprender!
2.º o falhanço das ACND promovem uma maior responsabilização dos Conselhos Executivos das Escolas?
Mais do que isto, por causa das ACND, e porque deve empreender-se uma reorganização curricular, na medida da excessiva disciplinarização do 2.º ciclo (o 5.º e o 6.º ano), pensa o Ministério uma solução, que, todavia, se legitima pela Lei de Bases do Sistema Educativo Português: um professor por área curricular.
E aqui começa outro problema, mas este começa apenas no próximo ano lectivo, para professores e, certamente, a médio prazo também para os alunos que na prática creio ser este: um professor de História cumula, certamente, a disciplina de Português. Rios de matérias correriam por este texto que não pretende ser exaustivo. O certo é que aqui começará um vasto problema que tem ligações perigosas com as habilitações dos docentes para o exercício de tantas e tamanhas artimanhas na educação.
Prosseguindo na leitura do documento que tenho vindo a referenciar, encontro que esta solução, que tem de implementar-se no próximo ano lectivo (daqui a pouco mais de um mês), determina a «necessidade de uma distribuição de serviço lectivo, ao nível da turma e da escola, de forma a permitir a redução do número de professores por turma, tendo em conta que o recrutamento dos docentes do 2.º ciclo se destina a uma determinada área curricular disciplinar. Esta organização deverá constituir um elemento facilitador do trabalho transversal [por imposição da transversalidade das ACND, pergunto eu?], favorável ao cumprimento do projecto curricular de turma como instrumento decisivo para a regulação das aprendizagens e para a organização da vida escolar.».
Não compreendi. Vou rever apressadamente, e por alto, o que sei da formação que um professor do 2.º ciclo deve possuir para que não seja necessário aos seus alunos a frequência das famigeradas aulas suplementares. Assim, creio que um licenciado, ou um mestre, na melhor das hipóteses, em História, não foi apetrechado, durante a sua formação académica, com os conhecimentos necessários para veicular instrução digna na disciplina de português sem o recurso a aulas suplementares (o estudo acompanhado entendido agora como explicações). Também creio desconhecer os níveis de transversalidade que o Ministério estabelece, ou seja, o que ele entende com correcção como áreas curriculares, facto que me limita o entendimento sobre as aptidões académicas que cada docente deve possuir. Com Bolonha, creio que daqui a um punhado de anos haja licenciados que conseguem, pela rama, ensinar português e geografia (até mesmo educação física, se jogar futebol com os amigos ao sábado, ficando assim apto a educar para o futebol, disciplina que não tardará a despontar, uma vez que já li passar a existir uma outra titulada educação para o consumo…), assim como matemática e a biologia (se nos curricula das faculdades de matemática começar a existir esta uc de opção com dois níveis…).
O corpo docente actual não está apto a ensinar com conveniência neste sistema de transversalidade, mas consegue, se fechar os olhos com força, dar a volta aos programas, e às cabeças dos pequenitos. E este fechar de olhos e o dar a volta aos programas não constituem problemas de monta, porque o próprio Ministério fechará os olhos, e com os enunciados futuros das provas globais, acabará por misturar assuntos que os estudantes devem ter interiorizado anos antes, valendo-lhes depois, numa grelha de critérios de correcção, esta miscigenação escura de coisas que não passam pelo ensino-aprendizagem, mas por outras coisas ainda mal escritas e mal definidas, que definharão os níveis de ensino até à mais perfeita aberração educativa, espelhada nos fracos recursos dos estudantes que se apressam a engrossar caudais no ensino superior. Que rede fabulosa!
Ao que parece, as ACND estão a falhar como programa, não conseguindo cumprir o objectivo para o qual foram gizadas, e que assim se escreve: a melhoria das aprendizagens. Neste sentido, passa um mesmo professor a leccionar mais do que uma disciplina…
Trata-se de um castigo para todos, professores e alunos, os dois grupos supostamente envolvidos no falhanço das ACND.
O diploma prossegue, estabelecendo que «ao longo do ensino básico, em área de projecto e em formação cívica [disciplinas que cabem, penso eu, a segunda ao director de turma e a primeira a outro grupo de docentes que inclui obrigatoriamente o mesmo director, entre outros?] devem ser desenvolvidas competências nos seguintes domínios:
a) Educação para a saúde e sexualidade […];
b) Educação ambiental;
c) Educação para o consumo;
d) Educação para a sustentabilidade;
e) Conhecimento do mundo do trabalho e das profissões e educação para o empreendedorismo;
f) Educação para os direitos humanos;
g) Educação para a igualdade de oportunidades;
h) Educação para a solidariedade;
i) Educação rodoviária;
j) Educação para os media;
k) Dimensão europeia da educação.».
Trata-se, enfim, de um grupo de conhecimentos que me provoca verdadeiro pasmo. De facto, vou passar a prezar mais os directores de turma que, para além das actividades docentes que deve exercer com o brio que lhe é devido, para além do serviço administrativo que lhe cabe, terá ainda de, nas suas horas vagas, e quando não estiver a preparar conteúdos e a corrigir trabalhos de casa, exercícios e demais funções, preparar projectos no âmbito destas atribuições supra-elencadas. Ao seu lado, trabalha outro docente que cumprirá novos horários, com várias disciplinas a cargo, todas elas agrupadas numa área curricular. Do outro lado, estão as crianças, que devem encarnar personagens desapoiadas, e que por isso necessitam, no ensino básico, de aprender noções de «dimensão europeia da educação», ou de «conhecimento do mundo do trabalho e das profissões e educação para o empreendedorismo», entre outras…, ficando naturalmente à míngua, no panorama dos seus direitos de aprender com qualidade sobre assuntos dimensionados à sua escala.
No decurso desta leitura não vi uma palavra que reclamasse a aquisição, por parte das nossas crianças, de competências no âmbito da expressão (plástica, dramática, musical, e outras) e do livre pensamento sustentado (porque não seguir exemplos limpos do ensino de noções de filosofia nos mais novos? será assim tão transtornante, na relação com a educação para o consumo ou para os media?)...

Segue-se um suspiro e uma pausa para reflectir na quantidade de palavras que não queria escrever sobre este assunto.

... e nesse fim de dia, sentada à tua porta com um velho livro na mão a cair docemente no teu regaço, verás o sol a tapar-se por entre a espuma

2008-07-11T13:30:00.006+01:00

antes mesmo do natal, creio-o bem, ainda vamos ver e experimentar o que de pior há no homem

BOOOMMM

quando as páginas do meu diário saltam cá para fora a pedir ajuda a ninguém

2008-07-09T11:16:00.006+01:00

Sou uma professora portuguesa e sou mãe de duas crianças.
O meu filho mais velho nasceu em 24 de Dezembro de 2002 e, 20 meses depois, coloquei-o num infantário de Coimbra. Nessa altura, a idade das crianças pequenas, na relação com as turmas de ingresso, regulava-se pelo ano civil de nascença e, por esse motivo, o meu filho teve de avançar, no ano lectivo seguinte, entrando na sala dos três anos enquanto ainda tinha apenas dois. Lembro-me de como fiquei assustada, mas não tive alternativa. Era assim que as coisas funcionavam e, com o tempo, eu e ele fomo-nos habituando e correu tudo muito bem.
Chegou depis, e com rapidez, a altura de abandonar o Jardim Infantil, e de inscrever o meu filho na Escola Primária, no passado mês de Março. Durante este ano lectivo, o Afonso aprendeu as letras e os números e está a sair-se lindamente, porque quer aprender, porque está orientado no sentido do seu ingresso na famosa Escola Primária, porque pedagogicamente e psicologicamente, este é o seu caminho natural, porque se preparou para este decurso ao longo destes últimos (e primeiros) anos da sua vida. Todas as semanas me pergunta quando chega o dia de ir para a Escola Primária, e eu repondo-lhe, agora com grande timidez, que irá depois das férias do Verão.
É que chegada a fins de Maio começo a ouvir que as crianças que completam os seis anos em Dezembro não estão abrangidas pelo sistema nacional de educação ou, por outras palavras, estão fora do regime de obrigatoriedade de ensino. Comecei então a ir à Escola. Ouvi na Escola que estava tudo bem, que haveria lugar para todas as crianças, incluindo o Afonso, mas que tinha de esperar uns dias, para obter certezas sobre o assunto que começou a enervar os pais que, como eu, têm os seus filhos na mesma situação. Soube, depois das primeiras diligências tomadas, que a Lei fora alterada, no que concerne às idades na relação com as turmas de ingresso, e que as crianças que completam a idade fora do ano lectivo (até 15 de Setembro) não são admitidas no regime de ensino obrigátório. Esta alteração da Lei, sem a constituição de um regime de transição para todos quantos estavam abrangidos pelo Decreto anterior, valeu o desaparecimento, do sistema de obrigatoriedade de ensino, de uma quantidade substancial de crianças portuguesas cuja alternativa é permanecerem nos seus Jardins Infantis, ou ingressar no sistema de ensino particular.
A poucos dias de Agosto, o meu filho está em terra de ninguém, no fim de uma lista de alunos que não cumprem os requisitos para a sua admissão na Escola, valendo ainda uma esperança: a abertura de uma quarta turma para a colocação de 20 futuros estudantes que estão do lado de fora das portas da Escola.
Não consigo, confessadamente, manter-me à tona da sanidade mínima, também porque tenho mais de 570 alunos agora para para avaliar, do primeiro ciclo de estudos do ensino superior, e mais 17 do segundo ciclo, porque estou esgotada, porque penso que Portugal é um país jactante, enchendo a boca com a educação e com o direito ao ensino, porque Portugal propagandeia o envio de professores e de livros dizendo promover, em países distantes do nosso, a educação com dignidade, porque em Portugal as guerras com o ensino começam antes dos nossos filhos serem admitidos nas suas primeiras escolas, porque desconheço o destino do Afonso para o ano lectivo que vem, porque não posso acreditar que o Estado transforme impunemente e de modo tão sinistramente silencioso, estas crianças em repetentes do Jardim Infantil, gorando as suas primeiras e tão tenras expectativas, porque convivo com a descrença, porque sei que estou a ser governada por crianças que, tivessem elas aprendido, não levariam Portugal com tanta pressa para o pior lugar da Europa…
Resta-me agora escolher uma de duas vias possíveis: ou desato a escrever cartas para a DREC, promovendo abaixo-assinados pungentes, e fazendo esperas a quem pode dizer-me para ter calma, ou pago a peso de ouro para que o Afonso não fique um ano à espera de «entrar na Escola Primária», acesso a que ele tem legítimo direito.
Claro que, tendo eu de acudir aos meus mais de 570 alunos do primeiro ciclo, em época de avaliações, e aos 17 gloriosos do segundo, também em época de avaliações, tendo eu de preparar o semestre seguinte, com prazos curtos e por entre os possíveis 10 dias de pausa para respirar durante o tórrido mês Agosto, não consigo fazer esperas a ninguém, nem tenho já engenho para escrever cartas formais com argumentos viciados para humildemente pedir para que o meu filho possa ingressar na sua tão esperada Escola Primária… Estou, como possivelmente tantos outro pais devem estar, instalada no cerne de um ataque de ânimos desavindos, e não consigo poupar os meus filhos aos meus apupos de mãe infernizada. O pior é que nesta altura do tempo, dizer que o desânimo, ou que a revolta, tomou conta de mim (ou de nós), não vale nada.
E no meio das avaliações, e do trabalho que mantenho com o brio do qual ainda posso orgulhar-me, sinto um torpor estranho e anestesiante, daqueles que sentem as pessoas que se sentem injustiçadas, daqueles que sentem as pessoas que, por mais que esbracejem, não conseguem agitar o ar. No sistema de ensino em Portugal, o Afonso não aparece, porque alguém decidiu mudar uma Lei à sua revelia, e a seu desfavor… e ele ainda só tem 5 anos!

as pinturas murais da Capela de São João Baptista em Monsaraz

2008-07-03T11:29:00.005+01:00

No próximo dia 13 de Julho (Domingo), pelas 18 horas, o Município de Reguengos de Monsaraz, apresentará, na Antiga Igreja de S. Tiago, em Monsaraz, integrada na Bienal Cultural Monsaraz Museu Aberto, o Livro «As Pinturas Murais da Capela de São João Batista em Monsaraz (1622), Estudo do Programa Artístico e Iconológico e Fixação de Autoria», da autoria do Professor Doutor Vitor Serrão.

... nem tudo o que reluz é ouro ...

2008-07-01T12:39:00.003+01:00

a c.g.

2008-06-25T17:01:00.002+01:00

hey padre!
te recuerdas?...

anti-pop festival

2008-06-25T15:18:00.001+01:00

Será que é desta?

a la carte...

2008-06-22T23:35:00.002+01:00

from Banksy

se a felicidade matasse o homem seria imortal

2008-06-20T14:00:00.006+01:00

«Fundo de maneio pago por clientes»

Assim à primeira vista, ficamos sem saber de que fundo de maneio trata a notícia publicada no Correio da Manhã de dia 20 de Junho de 2008.

Podia tratar-se de qualquer assunto, não fosse a conjuntura portuguesa a fazer adivinhar tratar-se de um fundo de maneio para o pobre grupo da EDP: «As facturas de electricidade poderão vir a incluir uma parcela para a constituição de um fundo de maneio para a EDP. Esta é mais uma das propostas da Entidade Reguladora dos Serviços Energéticos (ERSE), que consta de um vasto documento que está em consulta pública.».

Apesar do pouco tempo que tenho, fui à procura do documento que deveria estar publicado na pp. web da ERSE. É que, como sabemos por outras experiências já vividas, as consultas públicas em Portugal não funcionam bem, também porque os cidadãos não têm tempo para este género de investigação. Movida por esse motor de impulsão lá fui tentar achar o referido documento...

... Apesar dos esforços empreendidos, não descobri facilmente o texto em causa. Baixei os braços e decidi voltar à notícia para ler que: «Os documentos contêm centenas de páginas numa linguagem que exige conhecimentos do sector, o que levanta a questão de se saber quantos consumidores conseguirão dar o seu contributo em resposta ao apelo da ERSE. 'Nada está decidido', garantiu ainda fonte da ERSE, explicando que a decisão final só ficará concluuída a 31 de Julho.». Não há volta a dar. A partir de dia 31 de Julho acresce a taxa imposta para que a partir do próximo ano nos unamos para ajudar a pobre da EDP. [Entendo cada vez melhor o sarcasmo do logotipo do grupo, que é aquele sorriso de esguelha.]

Este esforço de pesquisa valeu-me uma certeza. A de que todos nós, todos quantos vivemos neste país governado por uma mole em cujo topo está instalado o velho Conde de Olivares, vamos concorrer para ajudar a pobre da EDP (na construção de um fundo de maneio a que somos obrigados, no pagamento das dívidas de consumidores caloteiros, entre outras ajudas subliminares...). Ajudaremos tanto a pobre da EDP, tal como temos vindo a ajudar tantas outras entidades a gerir os seus fundos bilionários, até que os nossos se esgotem, e já esteve mais longe disso.

[Irrita-me já profundamente ser portuguesa... Este sentimento de pertença a coisa nenhuma que nos une na triste ineficácia, no pacifismo amorfo, na alienação incolor, no virar das costas aos problemas, este sentimento de perten��a a uma casta escravizada e sem ganas é, para mim, um fenómeno arrepiante. Mas isto de ser portuguesa tem o seu lado positivo: ninguém nos governa de facto. E isso é bom! Somos livres!, amigos, somos livres! Estamos livres de tudo, particularmente de quem nos possa proteger... pena é que não estejamos livres para escolher a quem queremos ajudar com o nosso curto rendimento, pena é que não estejamos livres para crescer, pena é que não estejamos livres dos cúmulos tributários, pena é que na liberdade em que vivemos passemos fome, pena é que na liberdade em que vivemos somos profundamente tristes, pena é que este género de liberdade nos esvaziou de energia reivindicativa, da capacidade de lutar sequer por direitos básicos, da capacidade de gritar, da capacidade de inventar, da capacidade de raciocinar... de nos unirmos por causas (antes dos seus efeitos)... Pena é que esta liberdade em que vivemos não é mais do que um embuste.

Sou incapaz.

Confesso-me incapaz até de fugir daqui, e esta incapacidade assumida faz de mim um estranho ser abjecto. Agarro-me a (falsas) soluções apaziguadoras para não desnortear]

tributo a um amigo tão especial...

2008-06-17T22:03:00.004+01:00

Foto: Lu��s Catarino, Fot��grafo Oficial do Presidente da Rep��blica

O Professor Doutor Vítor Manuel Guimarães Veríssimo Serrão, Professor Catedrático da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (FLUL), foi distinguido a 10 de Junho de 2008 com o Grau de Comendador da Ordem de Sant'Iago da Espada pelo Presidente da República Aníbal Cavaco Silva na sessão solene das comemorações do Dia de Portugal em Viana do Castelo.

Esta "elevada distinção premeia o trabalho que o galardoado tem desenvolvido nas últimas décadas como Historiador da Arte, apelando para a importância da História da Arte na salvaguarda do Património Cultural e para o premente recenseamento do património edificado, móvel, cripto-histórico e documental e das prioridades de conservação e restauro, muito prestigiando a Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa." (Professor Doutor António Ventura, Presidente do Departamento de História da FLUL).

I am what I am

2008-05-28T11:57:00.003+01:00

E discorrendo sobre o facto de haver coisas que afinal não devem valer tanto a pena, fechou os olhos.
Estava, por certo, muito cansada.
E quando assim encerrou a sua relação com a vigília, e mesmo não querendo, por preferir centrar-se no sono, percorreu-a inteira a memória de velhos passos dados, e de velhas reacções despertadas, e de tantos e velhos minutos decorridos, e não encontrou neles um erro que a pudesse macular.
E nesse instante ela viu tudo, sentiu todas as dores provocadas, ouviu o som das palavras que deixou cair, e nessa solidão estimulada pelas memórias extenuou-se imensamente, alvitrando que jamais pudesse sair dessa condição de fadiga ao rubro.
Horas volvidas nesta vastidão de emoções retornou ao mundo das cores, num amanhecer retumbante de sentidos cruzados durante um sono descomedido.
Contas feitas por dentro, já de nada lhe importava que dela fosse feita, tão perpetuamente, a imagem criada pelas reclamações, por vezes tão contraditórias e de outras tão sinistras, que a ela era exterior. E em abono da verdade, já não estava incomodada porque dela queriam outros fazer outra, por vezes muito melhor, por vezes muito pior do que ela mesma.
Esfumara-se dentro dela a culpa que nunca havia merecido, e estava bem assim, sem mudar uma linha ao seu destino de pessoa sã e desassombrada.
E a sua correcção, adivinhara-a ela durante o sono excessivo, um sono longo e de longos prazeres de reconhecimento de si, provinha-lhe precisamente desse seu meigo desassossego, dessa sua condição de gente que não mede o que dela se projecta, precisamente por não ter culpa.
A sua correcção, concluiu ela naquela manhã de espaventos interiores, advém-lhe do facto de ser igual dentro e fora do seu corpo.
A sua índole, sem ser perfeita, era contudo menos repreensível do que lhe queiram fazer crer.
E nessa justa medida da sua têmpera continuaria viva e fervente e, caso fosse mesmo essa a necessidade, apartar-se-ia dos outros, para não incorrer na sua própria inutilização.
Pensou, por fim, desentorpecendo-se, que mais vale ser, do que passar a vida a doer.

___________________________ and life goes on....

o mundo dos centauros, dos duendes e dos cíbridos

2008-05-21T12:43:00.006+01:00

Não sendo uma pessoa de fé, não consigo acreditar na Criação e nem sequer acredito que possamos ser filhos de uma entidade sumamente boa, sumamente grande e sumamente bela, omnipresente e omnipotente.
Sinto o enredo da vida como uma realidade que resulta de um processo feito de contínuas mutações. Também sinto, muito misteriosamente, ou talvez porque o meu cérebro possui um desvio que me proporciona esse vislumbre inexplicável, que a vida de cada um acontece e reacontece, como uma torrente que persiste.

Por vezes acredito que vivemos uma experiência conduzida, pré-estabelecida, ou programada, mas não sei explicar como e porquê, embora pressinta essa explicação, que para mim, não passa pela existência do Deus que nos vem sendo apresentado. A minha relação com as coisas da natureza e da metafásica é algo estranha, contraditória e inexplicável, e passo muito tempo a pensar nisso, nesta confusão em que persistentemente me encontro, talvez devido ao facto de não conseguir acreditar na Criação.

Este discurso serve-me de introdução ao assunto que corre presentemente sobre a criação de cíbridos que, segundo creio, são o mesmo que híbridos especiais, gerados laboratorialmente a partir de um citoplasma não humano com um núcleo humano. Depois da era controversa dos clones, chegámos finalmente ao tempo dos embriões híbridos.

Pois muito bem.

Desde os alvores da humanidade que as quimeras e os híbridos povoam os nossos sonhos, por vezes mais horrendos e assustadores, mas ainda assim eles fazem parte, desde cedo, do nosso mundo paralelo que, um dia, pode tornar-se, e enfim, na realidade das coisas, transferido definitivamente para a nossa dimensão de vida quotidiana, toda cheia de rotinas.
Tento esquecer, embora a custo, uma vasta gama de imagens que me acometem quando penso nestes híbridos, provinda de uma série de obras de arte mitológica ou, mais recentemente, dos filmes de ficção científica, que também me foram expondo aos mais estranhos seres encerrados, ou não, em caixas de sobrevivência, ou noutros lugares distantes do olhar das multidões até à eclosão definitiva, para a vingança final. Tento esquecer estas tantas e tão diferentes representações, que também são frutos do medo que o homem tem da sua própria imaginação, e do progresso, aliado ao espírito de descoberta, porque sei que esse género de comparação é infantil.
Arredada deste imaginário ficcional, vejo-me na realidade. E na realidade, desenrola-se um novo processo, em episódios não menos rápidos, quanto assustadores: no interior de um laboratório, o cientista retira o núcleo de alguns óvulos animais, introduz-lhes o núcleo de uma célula humana e inicia o desenvolvimento de um embrião. Isto porque há mais óvulos de animais à disposição do cientista, e porque assim se evitam os danos colaterais que as mulheres, doadoras de óvulos, possam sofrer.

É interessante verificar que o comportamento humano é sempre motivado pela nobreza. São inúmeros os casos de experiências científicas motivadas pelo bem da humanidade, pela sua saúde e bem-estar, mas que, depois desse nobre objectivo, e porque o homem não é perfeito, e porque mesmo que o fosse, outros há que se deixam conduzir pelos maus fluidos, essas mesmas experimentações acabam por degenerar-se, resultando em processos inesperados, e que vão no sentido inverso do seu motor. O desinteresse pelo conhecimento da História causa a repetição inevitável destes, e de tantos outros processos, e faz com que o homem continue a pasmar-se com os resultados avessos às suas intenções de real decoro, ou dignidade.

Então, e voltando aos híbridos especiais, a experimentação que agora se aprova na Grã-Bretanha, pode conduzir à obtenção de um ser vivo com um ADN humano em núcleo, miscigenado com outros materiais biológicos não humanos (o citoplasma, por exemplo). Trata-se de um cytoplasmic hybrid embryo. (pausa).
Volto ao mundo da ficção e às imagens que tento esquecer de seres com aberrantes alterações provocadas por pequeninas transformaçõees induzidas pela incurável imaginação e criatividade dos cientistas. E porque volto a isto também me culpabilizo pela minha própria ignorância. Ora se eu quero fazer ciência, embora em terrenos menos pantanosos, também não devo coarctar essa possibilidade aos outros.
Este cíbrido agora em aferiçao contém 99% de ADN humano, levando-nos a acalmar os ânimos, por tratar-se de um embrião praticamente humano.

Muito bem. (pausa).

Depois desta fusão, o cientista pode realizar, com o embrião assim gerado, um sem número de experiências que devem resultar na diminuição de algumas doenças que causam a morte de milhares de pessoas. Espera-se que estes embri~ees (com o citoplasma não humano e núcleo humano, ou embriões citoplásticos) sejam, durante estes processos, naturalmente destruídos. Muito bem. Todavia, não se sabe ao certo se esta estranha mistura feita de homem e animal corresponde, de facto, a um embrião, no sentido que a ciência lhe tem dado. Também calculo que não se conheça o verdadeiro resultado desta fusão ou se, por um acaso, há possibilidades de desenvolvimento desse embrião, em terreno conforme ao seu natural crescimento.

O que é, para mim, assustador, é a possibilidade de manutenção e de maturação desse início de qualquer coisa que depois resultará numa espécie nova de vida, confundida, presa a um frasco cheio de um líquido que lhe oferecerá sobrevivência, e que será alvo de apontamentos diários em cadernos cheios de imagens tal qual aquelas que me povoam o imaginário viciado pela ficção.

E assim retorno ao meu mundo secreto, esperando nunca poder vivê-lo na realidade, a menos que o engenho humano assim no-lo permita: o mundo dos centauros e dos duendes, o mundo dos monstros que fogem do dispensatório dos seus criadores para nos enfrentar, tentando sobreviver, o mundo do novo Conde Drácula, mais fantástico, e de Frankenstein, o mundo Alien e o de outras tantas coisas que vão já sendo mais ou menos possíveis de realizar...
Porque tenho eu tanto medo dos homens?

yeah baby

2008-05-14T17:34:00.002+01:00

Love and Rockets, no big deal...

Sim,
parece que não tenho nada de interessante para dizer
mas nem por isso fico calada
trata-se isto de uma estranha enfermidade.

a um velho amigo então chamado Klaus Nomi

2008-05-08T17:44:00.004+01:00

Klaus Nomi, the cold song (ao vivo, a seis meses de morrer, com sida, aos 39 anos, em 1983)

Klaus Nomi, after the fall

não consigo esquecer-me

2008-05-08T17:30:00.001+01:00

the Flying Lizards, Money (That's What I Want) ... yeah

(be)cause

2008-05-08T17:17:00.002+01:00

Music by Brian Eno, bonebomb
Video by Paul Arto

da luz pálida e quieta que ainda assim perpassa por entre os fios de linho esparsos que enformam a mortalha

2008-05-07T20:48:00.006+01:00

Queria fazer das ideias um mundo que delas somente se preenchesse para crescer, e assim mesmo fazer do mundo um lugar cheio de fantasia. Mas depressa chegou o dia em que aquelas ideias, as mesmas ideias que consubstanciariam aquele mundo almejado, e porque nunca elas, tal como os sonhos, conheceram a gravação em tinta que lhes desse carne real, foram fechadas num pano branco feito de um linho macio e embrulhadas no mesmo corpo que assim conheceu a terra onde viria a demorar-se, na eternidade dos silêncios.
Oh altíssimo, porque fazeis com que a fantasia não tome o lugar da vida, sempre, mas somente naquele instante, naquele pedaço de tempo que quase sempre surge ao crepúsculo, ou já de noite, em que a carne crispada conhece o lençol com que se enrola o corpo, depois inerte, tornado ao par feito de velhas penas brancas onde se gravam os sonhos em tinta escura, mudado que foi o mundo em visão gélida e distante.

É que assim se torna a vida em morte, e a morte em vida, e vida em morte tornada vida.

sim

2008-05-02T14:38:00.003+01:00

kelly polar, i need you to hold on while the sky is falling:
Entropy Reings (in the Celestial City)

but We live in an expanding universe, whit so many and so beautiful Satallites, whispering A dream in three parts ...

Excertos de um livro imenso numa livre tradução do subconsciente

2008-04-11T14:57:00.001+01:00

Ficaste lá tempo demais, disse-lhe ele de olhos postos no chão, braços caídos e alma tão quieta que podia ouvir-se o som da sua memória.

Ficaste lá tempo demais, disse-lhe ele outra vez, tentando agora alcançar os olhos dela que se escondiam por detrás de uma vergonha imensa, porque sabia que tinha lá ficado o tempo que a demora do pensamento lhe tinha deixado estar.

Sim, e essa demora fez-me bem, respondeu ela, enervando-se com o som das suas palavras. Ela enervava-se muito quando ouvia a sua própria voz, e quando a sua voz dizia coisas avessas ao que a sua boca deveria proferir. Porque ela acha, ainda hoje, que é a boca que deve dizer coisas, e não a voz.

Não pode ter-te feito bem, disse-lhe ele, ainda de olhos pousados nela, mas agora com compaixão. E ela sentiu a compaixão dele e pensou que a sua piedade fora causada pelo som das suas palavras, através da sua voz, e preferiu o silêncio.

Passaram-se outros tantos dias e ele perguntou-lhe se ela estava bem, porque havia dias que não dizia nada. E ela disse, com a sua boca, que jamais havia gostado dele.

ora como isto é tão verdadeiro:

2008-04-04T13:58:00.003+01:00

«Não é de admirar que a consciência de classe proletária e a ideologia do socialismo tenham encontrado menos defensores eminentes entre os trabalhadores do que entre os intelectuais, e não se teriam tornado no objecto de uma teoria e de um programa sem estes desertores instruídos. Mesmo Lenine concordou que o proletariado não era capaz de desenvolver uma consciência realmente socialista, sendo, quando muito, capaz de pensar ao nível do movimento sindicalista, admitindo [...] que a sua libertação não teria sido possível sem a presença dos seus contemporâneos das classes mais ricas e cultas; na realidade, porém, as teorias filosóficas, históricas e económicas dos desertores nunca teriam surgido sem os novos moldes de produção ou sem a existência de um novo proletariado industrial com as suas crises, conflitos e lutas. A função dos desertores era a de traduzir para conceitos do pensamento dialéctico as grandes contradições.».

Arnold Hauser, A Arte e a Sociedade, Lisboa, Presença, 1984, p. 104.

oh! what can i do!...

2008-04-02T19:56:00.002+01:00

I was lying in my bed last night staring
At a ceiling full of stars
When it suddenly hit me
I just have to let you know how I feel
We live together in a photograph of time
I look into your eyes
And the seas open up to me
I tell you I love you
And I always will
And I know you can't tell me
I know you can't tell me

So I'm left to pick up
The hints, the little symbols of your devotion
So I'm left to pick up
The hints, the little symbols of your devotion

And I feel your fists
And I know it's out of love
And I feel the whip
And I know it's out of love
And I feel your burning eyes burning holes
Straight through my heart
It's out of love
It's out of love

I accept and I collect upon my body
The memories of your devotion
I accept and I collect upon by body
The memories of your devotion

And I feel your fists
And I know it's out of love
And I feel the whip
And I know it's out of love
And I feel your burning eyes burning holes
Straight through my heart
It's out of love, ooh hoo
It's out of love

Give me a little bit serious love
Give me a little full love
Be full of love

Fists, fists, fists full of love...

***********************
antony and the Johnsons. firstful of love

and stil(l) I have this voice in my head (oh! what can I do):

Blind Video

antony and andy butler in blind

Estou incandescente.

2008-03-28T21:31:00.003Z

E estar incandescente deixa-me assim tal qual numa fogosa exaltação interior.
Esta incandescência provém-me de dentro, porque estou com ideias vivas e aceleradas demais para conseguir segurá-las todas. Elas são incandescentes e deixam-me assim impaciente, de dentro, nunca de fora, porque as ideias estão de dentro e quase não passam para o outro lado, o de fora.
Esta incandescência resulta, assim, de um frémito pessoal e interior, daquele ardor que torra por dentro, como um braseiro que vem da carne, mas que primeiro veio das minhas ideias, para a carne, sem ultrapassar os limites da minha pele.
Mas noto-a por fora, a essa incandescência, nos tremores que me angustiam os gestos, nas poses que não consigo controlar, porque estou em frémitos.
Ainda assim não consegues ver o meu frémito, porque ele está, todo ele, cá dentro, saindo cá para fora apenas naquilo que só eu consigo sentir, com os meus sentidos, e tu, com os teus, não sentirás, porque o meu frémito vem das minhas ideias alvoroçadas, nesta incandescência de vigores pessoais que só a mim enfatizam.
E aquilo que tu vês é um sorriso patético, o sorriso que eu verto quanto estou incandescente, porque o sorriso de fora não é o mesmo sorriso de dentro, e pouco me importa se para fora ele é patético, porque estou em frémito, e porque o sinto como um sorriso interior, que para mim provém dos pulsares rápidos, como os das ideias que assim se me esvoaçam desacatadas, desenraizadas e sem que as possa fazer repousar ou repensar.
E eu não quero, agora que as sinto pulsar vibrantes, levando-me a esta arrebatação, reelaborá-las. Quero-as assim vindas de dentro, e para dentro, virgens ainda da minha pele para fora dela, virgens de ideias exteriores e dos ouvidos alheios, e de outras quaisquer vidas para além das delas. Quero-as minhas, falantes comigo assim, dentro de mim, transportando-me assim sozinha, neste sorriso patético que é como que um esgar do meu frémito.
E na velocidade deste delírio extático me fico incandescente.
E o contacto com o mundo real traduz-se neste mesmo sorriso patético que cá dentro quer significar o mesmo que os meus inelutáveis prazeres, provindos das minhas, exclusivas, miscigenadas, misteriosas e vertiginosas ideias.

2008-03-13T17:09:00.003Z

O prazer incontrolável leva a incontroláveis perigos, e a arte, sendo capaz de oferecer diversos estados de alma, e de tantas e inqualificáveis emoções, é capaz de animar o homem para aquilo que o pode destruir.

derivação de um pensamento de Platão

i am this kind of thing

2008-03-13T15:01:00.002Z

é assim a vida!

2008-03-12T16:46:00.002Z

«No matter how I try,
I just can't get her out of my mind
And I when I sleep I visualize her.

I saw her in the pub,
I met her later at the nightclub.
A mutual friend introduced us
We talked about the noise
And how its hard to hear your own voice
Above the beat and the sub-bass.
We talked and talked for hours,
We talked in the back of our friend's car
As we all went back to his place.

On our friend's settee,
she told me that she really liked me
And I said: "Cool, the feeling's mutual."
We played old 45s
And said it's like the soundtrack to our lives
And she said: "True, it's not unusual."
Then privately we danced
We couldn't seem to keep our balance
A drunken haze had come upon us.
We sank down to the floor
And we sang a song that I can't sing anymore
And then we kissed and fell unconscious.

I woke up the next day
All alone but for a headache.
I stumbled out to find the bathroom
But all I found was her
Wrapped around another lover.
No longer then is he our mutual friend.»

The Divine Comedy, our mutual friend

Não sei se é prenda do céu, ou se castigo

2008-03-05T12:53:00.003Z

Hoje estou na curva da idade. Durante a minha adolescência pensei que nunca chegaria aos 25. Era uma ideia muito forte, na altura, e quando curvei os 25 senti que alguma coisa estava errada na minha intuição, faculdade que ainda hoje me guia tanto no modo como levo os meus dias. [O facto de pensar que morreria entretanto deve ter-se ficado a dever às minhas referências pessoais de músicos, de poetas e outros tantos que se ficaram no tempo, ou senza tempo]. Chegada aos 28 esqueci-me da minha idade e chorei, no dia em que o Aragão me fez as contas, acertando nos 28, quando eu pensei estar ainda um ano antes. Aos 30 o meu pai profetizou que, dali a 10, estaria nos 40, e nesse dia voltei a chorar, nessa noite compulsivamente, como se tivesse ouvido um mau presságio vindo dos céus. A ideia da duração era a mesma ideia da perda da juventude, balizando-me e atirando-me para fora de mim, como se o meu corpo se perdesse em cada dia mais danificado. Cinco anos volvidos rapidamente e estava com 35 e com dois pequenos e inesperadíssimos filhos ao colo. Esses cinco anos foram os de uma viagem rápida, e estive mergulhada com intensidade dentro de uma forte ocupação fora de mim, esquecida e abnegada, devota a uma conjuntura de impulsos fortes e com trabalho a rodos, virada para desoras de tempos curtos. Outros cinco se passaram outrossim depressa, e eis que chego à idade tabu. À quantidade redonda dos tempos, e 10 anos volvidos sobre o negrume da profecia do meu pai. Mas pela primeira vez em tanto tempo não me sinto mal por fazer anos, pelo contrário. Sinto-me bem. Talvez por saber que me restam poucos dias para continuar com algum frescor, e por isso vivo com outra, ou com uma novíssima intensidade. O tempo encurta-se, esvai-se, perde-se entre mãos que nem sempre estão fechadas. O tempo migra para outros indivíduos que crescem, e eu fico agora sem ele, para mim, como pela extensão que tinham me pareciam mais duros de passar. Estou na curva do meu tempo e olho para dentro de mim e ainda vejo fantasia, e ainda vejo espanto, e ainda vejo os lumes de sempre, e ainda carrego ideias e projectos e paixões de arrebatar, e os meus segredos insondáveis, inconfessáveis, tal como quando era ainda jovem, porque é tudo igual, e porque há tantas coisas que na minha vida não passam, mas que ficam agarradas a mim, como uma pele, e ainda bem... E hoje, pela manhã, quando me encarei ao espelho pardo pelo vapor dos banhos, vi-me pela primeira vez com quietude, e foi ali que intui que não tenho outra alternativa senão deixar-me envelhecer sem tragédias. Encarar de frente o que o tempo me foi vincando, e o que ele fez de transfigurações na minha carne, faz parte de todo um processo de reconciliação comigo, creio-o agora, como acontece com toda a gente que passa a esquina dos dias, como eu. Dir-me-ás que faço balanços, incomummente, porque os não faço nunca, e eu te responderei que deve ser da idade, e porque reconheço agora que há padrões verdadeiros que nos moldam. E um deles, asseguro-te sem medo do lugar-comum em que caio, é que aos 40 parece que queremos agarrar todos os dias, numa outra adolescência de fervores, mas desta vez porque sabemos que a elasticidade dos dias se perdeu para sempre...
Sou aquilo que sou, e sou aquilo que sempre fui, e sou aquilo que sou, porque fui.
Carla Alexandra Gonçalves

galáxia do triângulo

2008-02-28T18:34:00.001Z

por entre as fadigas e as correrias dos últimos dias,
a única coisa que me lembro,
e que é bonita,
é esta imagem do universo...

from Lucien, audio Simonoke

2008-02-14T21:58:00.000Z

Moths and flames

yeah

2008-02-14T17:12:00.001Z

The Talking Heads- This Must Be the Place

derivação de um pensamento de Popper

2008-02-13T18:44:00.002Z

... enquanto estivermos vivos podemos sempre tentar de novo ...

tributo a Karl Popper

2008-02-12T19:47:00.001Z

«O grande movimento de libertação que teve início no Renascimento e que conduziu, através das muitas vicissitudes da Reforma e das guerras religiosas e revolucionárias, às sociedades livres em que os povos de expressão inglesa têm hoje o privilégio de viver, foi um movimento todo ele inspirado por um inigualável optimismo epistemológico, por uma visão extremamente optimista do poder humano de discernir a verdade e adquirir conhecimento.

No cerne desta nova e optimista perspectiva acerca da possibilidade do conhecimento reside a doutrina de que a verdade é manifesta. De acordo com ela, é possível que a verdade esteja velada. Pode, todavia, desvelar-se. E se não se desvelar por si própria, poderá ser desvelada por nós. Não será, talvez, fácil remover o véu. Mas assim que a verdade nua surgir revelada perante os olhos, nós teremos o poder de a ver, de a distinguir do que é falso, e de saber que ela é verdade.

O nascimento da ciência e da tecnologia modernas foi inspirado por esta epistemologia optimista, cujos principais representantes foram Bacon e Descartes. Ensinaram eles que homem nenhum necessita de recorrer à autoridade para saber o que é verdadeiro, visto cada um transportar em si as fontes do conhecimento �� seja o poder de percepção dos seus sentidos, que pode aplicar à cuidadosa observação da Natureza, seja no seu poder de intuição intelectual, que pode utilizar para distinguir a verdade do erro, recusando-se a aceitar qualquer ideia que não tenha sido clara e distintamente percebida pelo intelecto.

O homem pode conhecer: por isso pode ser livre. É esta a fórmula que explica a conexão entre o optimismo epistemológico e as ideias do liberalismo.
Esta conexão tem por contraponto a conexão oposta. A descrença no poder da razão humana, no poder humano de discernir a verdade, está quase invariavelmente ligada à desconfiança no próprio homem. Desta forma, o pessimismo epistemológico surge historicamente associado a uma doutrina da depravação humana, e tende a conduzir à exigência da instituição de tradições fortes, bem como à implementação de uma autoridade poderosa que salve o homem da sua loucura e perversidade.

[...] Mas como podemos nós cair em erro se a verdade se manifesta? A resposta é: pela nossa pecaminosa recusa em ver essa verdade manifesta; ou então, porque as nossas mentes albergam preconceitos inculcados pela educação e pela tradição, ou por outras influências maléficas que terão pervertido os nossos originalmente puros e inocentes espíritos. A ignorância pode ser obra de poderes que conspiram para nos manter ignorantes, para envenenar as nossas mentes, enchendo-as de falsidades, e para cegar os nossos olhos, de maneira a não poderem ver a verdade manifesta. Tais preconceitos e tais poderes serão, então, fontes de ignorância.».

Mas, na realidade, e para Popper, a verdade não é manifesta. Esta falsa epistemologia (a positiva e de tipo cartesiano, e a negativa) trouxe, embora, grandes progressos intelectuais, mas também causou inúmeros episódios trágicos, no que concerne à história da humanidade, porque ela esteve na base do fanatismo.
A nossa intuição intelectual engana-nos, de facto, e o nosso intelecto não é uma fonte do conhecimento (somente porque Deus é uma fonte de conhecimento).
No caminho do conhecimento está aquilo a que vulgarmente se chama um método. Para alcançar a verdade temos de observar criticamente tudo quanto nos rodeia, temos de conjecturar heuristicamente sobre o que observamos, temos de ultrapassar os esquemas preconcebidos, temos de nos colocar num lugar de dúvida, temos de ajuizar criticamente, temos de estar cônscios de que, a cada passo que damos, devemos dar outros mais, temos de experimentar, temos de verificar, temos de refutar, temos de criticar sempre aquilo que nos é (ou foi) dado como certo, mesmo as nossas próprias teorias e mesmo as nossas próprias suposiões, temos de conseguir alterar o que foi estabelecido antes de nós (ou modificar o conhecimento anterior), temos de querer alcançar o conhecimento (mesmo sabendo que nunca alcançaremos a verdade).

Numa justa conclusão, uso as palavras de Popper quando escreveu, baseando-se nas ideias de Kant, que:

«Será uma decisão crética da nossa parte obedecermos ou não a uma ordem, ou submeter-nos ou não a uma autoridade.»

Quanto mais conhecemos, mais certos nos tornamos da nossa imensa ignorância.
(1961)
Cf. Karl Popper, «Acerca das fontes do conhecimento e da ignorância», Conjecturas e Refutações, o desenvolvimento do conhecimento cientéfico, trad. Benedita Bettencourt, Livraria Almedina, Coimbra, 2003, pp. 20-21, 22-23 e 47.

visceral

2008-02-07T19:13:00.001Z

Frida Kahlo, As duas Fridas, 1939

Paula Rego, Broken Promisses, 2006

Quando uma mulher pinta,
fá-lo com as entranhas
Quando uma mulher chora,
fá-lo com as entranhas
Quando uma mulher cala,
fá-lo fechando as suas entranhas
As entranhas de uma mulher são fascinantes,
porque elas dizem coisas,
porque elas choram,
elas suportam
e,
como as dos homens,
elas escorregam.

da inércia

2008-02-01T13:11:00.001Z

Hieronymus Bosch, O barco dos loucos,
Óleo sobre madeira, 1490-1500,
museu do louvre, paris

Quem deliberadamente provoca cegueiras é bemquisto no presente, porque passou a viver por nós, e porque, pensa o povo assim desafogado, fica lá com as nossas estafas. O sistema passou, deliberadamente, a viver por nós, a escolher por nós, a pensar por nós, a exigir por (e de) nós, e a cegar-nos, objectivamente, num culto de dirigismo provinciano, mas eficaz. Assim se constrói o derrube do Iluminismo, assim se constrói um sistema déspota e inumano, assim se derruba a liberdade de pensamento e a criatividade na acção dos sujeitos que deviam, eles mesmos, viver cada uma das suas curtas vidas. O que me espanta é verificar que um sistema corrupto, autoritário, proibitivo, caciquista, ainda que acéfalo, mas integrador, não gera confrontos, mas apenas algumas amofinações íntimas e caseiras. Os sujeitos, assim devidamente integrados neste sistema característico, passam a experimentar o enfado, e o caminho resolve-se por sucessivas inércias que, para mim, são verdadeiramente pungentes. Este sistema de que falo é perfeitamente globalizador, fazendo uso de uma maquinaria incipiente, mas altamente eficaz para enformar os homens. As estruturas deste sistema, ainda que desorganizado e amador, porque sujeito a uma liderança pouco inteligente, vão tomando conta de todas as acções dos indivíduos a elas sujeitas, e que assim se livram das suas peles, todas diferentes, para envestirem a nova roupa do padronamento ordeiro e benovolente.

As pernas das sociedades começam a partir-se lentamente, através de uma estrutura educativa programada e limitativa, porque o pensamento, o conhecimento e a educação podem, ou devem, consubstanciar verdadeiros obstáculos ao crescimento dos sistemas prepotentes. Assim se foi e vai construindo este país, educado pelas televisões de má fortuna que fazem viver o povo as outras vidas, que não a dele, que é mísera e cinzenta. Assim se vai construindo este país, limitando devagarinho o acesso às ciências sociais e humanas desde a mais tenra idade, porque o livre pensamento crético e adulto não se conforma com dirigismos.

Assim se constrói este país, com comandos de mau gosto mas eficazes, porque já se educou suficientemente o nosso povo no sentido da mais sã e pueril convivência com o inestético e com o vil, com o fácil e com o vulgar. Assim se derrama um sangue cru, mesmo quando a situação gera conflitos internos, mas irresolúveis por falta de organização. O povo arde agora em febre, mas arderá até morrer, sem protecção. O povo arde na fogueira da miséria, mas não sabe como fazer para virar o vento. O povo enferma com os maus exemplos dos que lhe estão acima, e por isso não tem olhos para a entender todo um sistema de valores que já há muito se perdeu.

Quem teve a sorte de nascer entre o século XX e a presente centúria carrega um fardo pesado, ou fardo nenhum, morrendo depois em vão. E para que não se morra em vão, é preciso viver com amor e com ódio, e com ganas de pensar e de sentir... mas creio que já é tarde demais. É que mesmo quando aqueles sistemas, como o nosso, ainda que mal estruturados, passam desavergonhadamente de uma corrupção em esfera própria, para baixar à extorsão crua dos sujeitos que supostamente protegem, ainda assim não há vislumbres de repúdios. É preocupante e deprimente anotar que os sujeitos assim governados assistem incólumes ao desenrolar de uma acção programada, permanecendo na realidade dos dias numa inexorável inércia.

É assombroso como de facto a história nos ensina tanto sobre a existência e sobre os homens. No desenrodilhar destes tantos anos e dias, por vezes penso que melhor será mesmo deixar-me enformar pelo sistema, ou deixar-me formatar com o tão-pouco, o tão-rude, o tão-fácil que nos vem de cima. É que assim, se não tiver mesmo de pensar, porque os sistemas o farão por mim, passarei a um estado quase impoluto, vivendo meus dias candidamente e sem esforços, para além dos que dedico, porque sim, ao meu ganha-pão, para depois morrer em vão, coisa que deve ser melhor do que experimentar a dor.

Tenho agora, no meu caminho, e ao fundo desta recta que se esvai, trás grandes possibilidades. Ou pronuncio o nome do meu país com pudor, dissimuladamente, ou num sussurro retirado e decoroso, ou fujo da realidade alienando-me ainda mais, ou abro de vez o meu grito aflito para tentar parar o tempo e rebobinar este filme que terá, para mim, de refazer-se inteiro.

É tempo, justamente, de rebobinar este filme e de relembrar que devemos ousar pensar por nós próprios. É tempo de rebobinar o filme e pensar na liberdade. É tempo de rebobinar o filme e viver a solidariedade, a fraternidade, a igualdade, a criatividade, o livre pensamento, a salubridade, a fantasia, a humanidade... É tempo de rebobinar o filme e repensar o silêncio, a solidão imposta, o medo e a alienação, porque é tempo de revolta e de renúncia. É tempo de repensar a vida e é tempo, acima de tudo, de fazer repensar a vida aos que vivem na insensatez do, e no sistema.

... I and II and III ...

2008-01-29T14:17:00.000Z